La puesta en escena del espíritu. Sujeto del devenir en Bergson

• Jorge, Facundo Sebastián ^[1]
  1. [1] Universidad Nacional del Sur

     Universidad Nacional del Sur

     Argentina

     
• Localización: Cuadernos del Sur Filosofía, ISSN-e 2362-2989, ISSN 1668-7434, Nº. 42, 2013, págs. 143-160
• Idioma: español
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• Resumen
  • español

    Para dar con la noción de sujeto en la filosofía de Bergson desarrollaremos los conceptos, primero, de tiempo como duración (durée) cualitativa y no desde el punto de vista del espacio, es decir, desde el punto de vista cuantitativo. ¿Cómo acceder a dicha duración que es el tejido mismo de la realidad? A través de la intuición filosófica, la cual es posible por el trabajo de sinergia entre el instinto y la inteligencia. Este será nuestro segundo paso de esta investigación. En tercer lugar, desarrollaremos el concepto de élan vital como una fuerza explosiva que atraviesa a todo lo vivo. En cuarto lugar, el cuerpo como resultado de la introducción del élan vital en la materia. En esta instancia, los movimientos libres del élan vital se van ordenando a partir de estructuras y centros senso-motrices que regulan la actividad.

    El sujeto se encuentra en esta encrucijada: por un lado, el movimiento como impulso sin finalidad, por el otro, el límite y el hábito que conduce al automatismo y pone en riesgo su libertad. Estas son las dos caras que componen el sujeto del devenir en la filosofía de Bergson.  

  • English

    To reconstruct the notion of subject in Bergson’s philosophy, we will fi rst develop the concept of time as qualitative duration (durée) and not from the point of view of space, that is to say, from a quantitative point of view. How to access to the aforementioned duration that is the tissue itself of the reality? Through the philosophical intuition that is possible because of the synergy between instinct and intelligence. This will be the second step of this investigation. Thirdly, we will develop the concept of élan vital as an explosive force that crosses everything alive. After that, the body as a result of the introduction of élan vital in the matter. In this instance, the free movements of élan vital are ordered from structures and sensomotor centers that regulate the activity. The subject reaches cross-roads: on the one hand, movement like an impulse without any purpose, on the other, limitation and habit that lead him to automatism putting his freedom at risk. These sides compose the subject of becoming in Bergson’s philosophy.