Del Dios inadvertido. Una aproximación al pensamiento crítico

• Proa, Sergio Espinosa ^[1]
  1. [1] Universidad Autónoma de Zacatecas

     Universidad Autónoma de Zacatecas

     México

     
• Localización: Cuadernos del Sur Filosofía, ISSN-e 2362-2989, ISSN 1668-7434, Nº. 43-44, 2014, págs. 107-125
• Idioma: español
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• Resumen
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    En la teoría crítica, lo desconocido rompe la especularidad del conocimiento y suspende o deroga las exigencias del reconocimiento. Hay crítica porque el mundo está roto. La crítica es con frecuencia críptica: aun si parece transparente, se realiza en la atmósfera de una relativamente retorcida retórica. Ahora bien, que el mundo no termine nunca de cerrarse, de cumplirse en su prometida especularidad, ¿es la gloria de los hombres, o un destino funesto del que querrían en todo momento escapar? En esta pregunta se condensa buena parte del trayecto, la situación y las inflexiones propias del pensamiento crítico. Para el pensamiento crítico, lo que es, no es todo. Pensar –eso que es posible hallar no solo en la gran fi losofía, sino también y sobre todo en el gran arte– es, en el fondo, desconocer el presente. La crítica es crítica del presente, cuestionamiento e impugnación de “lo que es”. La crítica supone, y se sostiene en, un desplazamiento. Y un desplazamiento presupone, de modo más o menos ostensible y más o menos arriesgado, una pérdida del equilibrio. En toda crítica existe, además de cierto entusiasmo iniciático, un factor de vértigo y de náusea. Entre crítica y alienación se establece un explosivo vínculo.

  • English

    In critical theory, the unknown breaks the specularity of knowledge and suspends or repeals demands for recognition. There is criticism because the world is broken. Criticism is often cryptic: even if it seems clear, it is carried out in the atmosphere of a relatively twisted rhetoric. Now, that the world never ceases to close, met in its prom-ised specularity, is it the glory of men, or a fatal destiny which they would al-ways try to escape from? This question condenses much of the journey, the situation and the infl ections of critical thinking. For critical thinking, what it is isn’t everything. To think –that which is possible to fi nd not only in the great philosophy, but also and above all in the great art– is, in essence, to ignore the present. The critique is a critique of the present, questioning and challenging of the “what it is”. Criticism supposes and is held on a displacement. And a shift presupposes, in a more or less overt and more or less risky way, a loss of balance. In all criticism there exists, besides some initiatory excitement, a factor of vertigo and nausea. An explosive bond is established between criticism and alienation.