El presente escrito pretende dilucidar la importancia de la trinchera subjetiva al interior de la lucha política del movimiento zapatista, particularmente en la labor que dicho actor político-social llevó a cabo al recuperar –desde su discurso- el pasado colectivo de los pueblos originarios en México, para así reescribir pedazos de la historia de este país. Se presenta la hipótesis de que el zapatismo constituyó rupturas en la subjetividad social, puesto que su discurso apeló a la memoria de toda una nación, la cual (aparentemente) había olvidado a los sujetos indígenas durante varios siglos.
Asumo, también, que la apuesta zapatista por recuperar el pasado colectivo y reescribir la historia, presenta la posibilidad de construir (otro) futuro, ya que sujetos indígenas y no-indígenas, ante dicho escenario, resignifican su papel al interior de la sociedad, generando una serie de cambios políticos y subjetivos, los cuales permitirían imaginar-pensar y hacer otro mundo posible.
This paper aims to elucidate the importance of subjective trench into the political struggle of the Zapatista movement, particularly in the work that the social-political actor held back-to-speech from the collective past of the native peoples in Mexico in order to rewrite pieces of the history of this country. We present the hypothesis that the Zapatistas established ruptures in social subjectivity, since his speech appealed to the memory of a nation, which (apparently) had forgotten to indigenous subjects for centuries. I assume also that the Zapatista bet to regain collective past and rewrite history, presents the possibility of building (other) future as indigenous subjects and non-Indians, before that stage, redefine its role within society, generating a series of political and subjective, which would imagine, think and make another world possible.
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