Resumen Este artículo buscó relevar los procesos educativos y las actividades socioculturales que sustentan el küme mogen, como aporte fundamental para favorecer la comprensión y la armonía en contextos educativos interculturales en la Araucanía. Se utilizó la metodología cualitativa, sustentada en la teoría fundamentada. Se aplicó la entrevista en profundidad a 48 kimeltuchefes. Los resultados revelan que los procesos educativos: chalinpentukun, nütxan, ngülam, allkütun, rakizuam, y las actividades socioculturales: kelluwün, mizawün, txafkintu, y we txipan-tu, que sustentan el küme mogen, permiten establecer y fortalecer las relaciones sociales entre niños/as y jóvenes mapuche, y no mapuche. Además, sustentan la formación del che (persona) durante toda la vida, desde lo cognitivo, actitudinal, afectivo y espiritual. El küme mogen se posiciona como una forma de vida mapuche de trascendental importancia, para promover y mantener relaciones equilibradas y armónicas con todos los elementos y seres que habitan la naturaleza, así como también entre personas mapuche y no mapuche. Se concluye que el küme mogen debe ser incorporado en contextos educativos interculturales, pues contribuirá al reconocimiento, comprensión y aceptación del otro. Ello permitirá mejorar el bienestar, buen vivir y la calidad de vida del estudiantado.
Abstract This article emphasized the educational processes and sociocultural activities that support the küme mogen as a fundamental contribution to promoting understanding and harmony in intercultural educational contexts in Araucanía. This article used Qualitative methodology based on Grounded Theory. The in-depth interview was applied to 48 kimeltuchefes. The results reveal that the educational processes: chalin pentukun, nütxan, ngülam, allkütun, rakizuam, and the sociocultural activities: kelluwün, mizawün, txafkintu, and we txipantu that support the küme mogen, allow establishing and strengthening social relationships between children and young people. Mapuche, and non Mapuche. In addition, they support the formation of the che (person) throughout life, from the cognitive, attitudinal, affective, and spiritual levels. The küme mogen is positioned as a vitally important Mapuche way of life that promotes and maintains balanced and harmonious relationships with all the elements and beings that inhabit nature and between Mapuche and non-Mapuche people. It is concluded that the küme mogen must be incorporated into intercultural educational contexts, since it will contribute to the recognition, understanding, and acceptance of the other. This contribution will improve the well-being, good living, and quality of life of students.
© 2001-2026 Fundación Dialnet · Todos los derechos reservados