De la analogía del otro a la responsabilidad infinita, entre Edmund Husserl y Emanuel Levinas

• Autores: Alejandro Jiménez Restrepo, Nicolás Duque Naranjo
• Localización: Revista Filosofía UIS, ISSN 1692-2484, ISSN-e 2145-8529, Vol. 22, Nº. 2, 2023 (Ejemplar dedicado a: julio - diciembre), págs. 135-161
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • From the analogy of other to infinite responsibility, between Edmund Husserl and Emanuel Levinas
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• Resumen
  • español

    La presente investigación se circunscribe dentro del campo temático de la fenomenología trascendental de Edmund Husserl. Y tiene como objetivo el tratar de dilucidar dentro de la misma inmanencia de la experiencia trascendental del yo pienso, el modo no solo como surge la intersubjetividad, sino cómo este último concepto al igual que el de la egología, tienen como fundamento una noción de subjetividad moderna que por un lado, aparece dentro de la arquitectónica fenomenológica, como constituyente de sentido dentro de la meditación husserliana, y por otro, puede aparecer como una noción que impide la elaboración de un nuevo concepto de hombre que incluya en su seno la alteridad, tal y como piensa Emmanuel Lévinas, y con ello, la posibilidad de hablar de un yo separado que no encuentre en lo otro una mera analogía suya, o extensión de su propia inmanencia, sino antes bien, la posibilidad de hallar en eso otro que nos sale al paso, la condición por la que se puede hablar de tiempo, de mundo y de existencia como relación con otros y para otros.

  • English

    This research is circumscribed within the thematic field of Edmund Husserl's transcendental phenomenology. And its objective is to try to elucidate within the same immanence of the transcendental experience of I think, the way not only in which intersubjectivity arises, but also how this last concept, like that of egology, is based on a notion of modern subjectivity that, on the one hand, appears within phenomenological architecture, as a constituent of meaning within Husserlian meditation, and on the other, it can appear as a notion that prevents the elaboration of a new concept of man that includes otherness within it, as Emmanuel Lévinas thinks, and with it, the possibility of speaking of a separate self that does not find in the other a mere analogy of its own, or an extension of its own immanence, but rather, the possibility of finding in that other that comes our way, the condition by which one can speak of time, of the world and of existence as a relationship with others and for others.