La sinécdoque negada. Un análisis retórico de la Biblia a la luz de la teología "queer"

• Pujante, David ^[1]
  1. [1] Universidad de Valladolid

     Universidad de Valladolid

     Valladolid, España

     
• Localización: Corrientes actuales en los estudios retóricos iberoamericanos / coord. por Francisco Chico-Rico, Jorge Orlando Gallor Guarin, 2024, ISBN 978-84-9717-871-6, págs. 333-350
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • The negated synecdoche. A rhetorical analysis of the Bible in the light of "queer" theology
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• Resumen
  • español

    En este trabajo se realiza un análisis retórico-discursivo, desde los planteamientos de la retórica constructivista, de algunos textos del Nuevo Testamento. Tales textos son Romanos 1: 26-27 y Gálatas 3: 28. Explica nuestro análisis, a través de lo que denominamos «sinécdoque negada», una de las estrategias básicas que construyen el discurso excluyente, de las teologías heterosexistas, con respecto a los cristianos que pertenecen a las comunidades lgtb+. Coincide nuestro análisis con los planteamientos de la teología "queer", que reinterpreta el mensaje de Cristo y tiene como principal objetivo liberar a todos de las construcciones discursivas de la sexualidad (en la línea de Michel Foucault) y el género (en la de Judith Butler), creando un espacio social alternativo donde practicar la "basileia" de Cristo, la sociedad del igualitarismo. Un igualitarismo que supere el conflicto entre comunidades cristianas en razón de sus tendencias sexuales.

  • English

    In this article, a rhetorical-discursive study is made, using a rhetorical-constructivist approach, of some New Testament texts. These texts are Romans 1: 26-27 and Galatians 3: 38. Our analysis explains, by means of what we will call «negated synecdoche», one of the basic strategies constructed by heterosexist theologies, with regard to Christians belonging to LGBT+ communities. Our analysis coincides with the "queer" theology approach, reinterpreting the teachings of Christ, and has as its main objective the liberation of all the discursive constructions of sexuality (on the lines laid down by Michel Foucault) and gender (on those of Judith Butler), creating an alternative social space where it is possible to practise Christ's "basileia" (dominion or rule), that is, an egalitarian society of. This egalitarianism overcomes the conflict between Christian communities arising from sexual orientations.