Resumen de O historicismo de Wilhelm Dilthey em contraponto à concepção positivista sobre o estudo da humanidade

Vanessa henning

• English

  This paper points out the positivist and historicist visions of humanity, with the aim of showing how historicism, especially that of Wilhelm Dilthey, criticizes the positivist conception. For this thinker, it is impossible to study phenomena inside man by applying the same method used by the natural sciences, as was advocated by Auguste Comte's positivism. The positivist view prevents us from looking at an important factor when it comes to human beings, which is their experience, in other words, human life. This is because it is particular and influenced by the historical context. For Dilthey, the action of the abstract sciences on human elements makes them decomposed, with their horizons devastated, understanding this phenomenon as a process of "unlivification". Dilthey believes that human life must be understood differently from the way in which the objects of the natural sciences are explained. In this respect, we will see that the philosopher, in proposing a method specific to the human sciences or, as he calls them, the "sciences of the spirit" (Geisteswissenschaften), argues that this method must be based on the realization of historical reason. The concept of historical reason involves making a historical critique of reason itself, seeking to understand that there are no universal notions that can apply to all human beings and nations. Thus, since there are no a priori universal notions and values, this means that every historical phenomenon is finite, revealing the historical awareness of the finitude of every human or social situation. What Dilthey's historicism does is seek a balance between the contingency of the historical world and the consolidation of the universal and objective aspect of the method of the human sciences, a method based on hermeneutics. Obtaining knowledge through the hermeneutic method of understanding life is achieved by understanding the structure of the historical world, since historicity is nothing more than something characteristic of human life. Thus, all the experiences of consciousness, as well as worldviews, express the materializations of the objective spirit of each era.

• português

  O presente trabalho aponta as visões positivista e historicista sobre a humanidade, com o objetivo de mostrar a crítica do historicismo, sobretudo, a de Wilhelm Dilthey à concepção positivista. Para esse pensador, é impossível estudar os fenômenos interiores ao homem a partir da aplicação do mesmo método utilizado pelas ciências naturais, tal como era defendido pelo positivismo de Auguste Comte. A visão positivista impede de olhar para um fator importante no que diz respeito ao ser humano, que é a sua vivência, isto é, a vida humana. Isso porque ela é particular e influenciada pelo contexto histórico. Para Dilthey, a ação das ciências abstrativas sobre os elementos humanos os torna decompostos, com seus horizontes assolados, compreendendo esse fenômeno um processo de “desvivificação”. Dilthey entende que a vida humana deve ser compreendida de modo diferente da forma como os objetos das ciências da natureza são explicados. Sobre esse aspecto, veremos que o filósofo, ao propor um método próprio às ciências humanas, ou, como ele as denomina, as “ciências do espírito” (Geisteswissenschaften), defende que este método deve se basear na efetivação da razão histórica. A concepção de razão histórica constitui fazer uma crítica histórica da própria razão, buscando entender que não há noções universais que possam valer para todos os seres humanos e nações. Assim, uma vez que não há noções e valores universais apriorísticos, isso significa que todo fenômeno histórico é finito, desvelando a consciência histórica da finitude de toda situação humana ou social. O que o historicismo de Dilthey faz é buscar um equilíbrio entre a contingência do mundo histórico e a consolidação do aspecto universal e objetivo do método das ciências humanas, método esse pautado na hermenêutica. A obtenção do conhecimento mediante o método hermenêutico de compreensão da vida se dá pelo entendimento da estrutura do mundo histórico, pois a historicidade nada mais é que algo característico da vida humana. Assim, todas as vivências da consciência, bem como as visões de mundo, exprimem as materializações do espírito objetivo de cada época.