Aspectos do pensamento de Nietzsche sobre a vida humana

• Pereira, Gracy Kelly Bourscheid ^[1]
  1. [1] Unioeste
• Localización: Alamedas, ISSN-e 1981-0253, Vol. 12, Nº.1 3, 2024 (Ejemplar dedicado a: Dossiê do XXVI Simpósio de Filosofia Moderna e Contemporânea da Unioeste - Vol II), págs. 172-178
• Idioma: portugués
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    Esta pesquisa explora a concepção de Nietzsche sobre a inocência humana. Aproximando as ações do homem e as ações da natureza, o filósofo expressa um pensamento relevante sobre a ausência de escolha nas manifestações impulsionais. Diante das interpretações que atribuem ao homem responsabilidade moral e religiosa por seus atos, a crítica do filósofo alemão se destaca. Pensa que o homem não dispõe de vontade livre, mas que os impulsos vitais que constituem o seu organismo se exercem por necessidade de crescimento e expansão. Esse organismo vital, disposto por impulsos em ininterrupta luta por expansão, não é comandado por uma alma racional. O filósofo explica que não há agente por trás das ações humanas, mas sim as manifestações dos impulsos agindo incessantemente. Considerando a vida humana a partir dessa interpretação, o homem não poderia ser premiado ou castigado por suas ações. Antagônico aos preceitos morais e religiosos que atribuem ao homem o peso do livre arbítrio, o filósofo vislumbra a possibilidade de ver surgir um tipo de homem inocente: um homem desprendido de concepções metafísicas e de esperanças ultraterrenas. Liberto da crença no prosseguimento da vida em um mundo melhor, esse homem não se sentiria pecador por atitudes avaliadas como ofensivas aos olhos da divindade. Concepções como as de vida eterna ou sofrimento eterno não fariam mais sentido. Seria uma legítima libertação do homem de todo o fardo atribuído aos institutos repressores de culpa e pecado – noções consideradas, pelo filósofo, como derivadas da crença em Deus como criador e julgador de todas as coisas. Esse homem inocente é apontado pelo filósofo alemão como o homem do futuro, como aquele que resgatará a inocência do vir-a-ser. Com o intuito de examinar a perspectiva de Nietzsche a respeito da inocência do homem e investigar se essa noção constitui uma posição afirmativa diante da vida, analisaremos alguns trechos de Humano, demasiado humano I e II (1878-80), Aurora (1881), A gaia ciência (1882) e da Genealogia da Moral (1887).

  • English

    This research explores Nietzsche conception of human innocence. Bringing together the actions of man and the actions of nature, the philosopher expresses a relevant thought about the absence of choice in impulse manifestations. Given the interpretations that attribute moral and religious responsibility to man for his actions, the German philosopher's criticism stands out. He thinks that man does not have free will, but that the vital impulses that constitute his organism are exercised out of the need for growth and expansion. This vital organism, driven by impulses in an uninterrupted struggle for expansion, is not commanded by a rational soul. The philosopher explains that there is no agent behind human actions, but rather the manifestations of impulses acting incessantly. Considering human life from this interpretation, man could not be rewarded or punished for his actions. Antagonistic to the moral and religious precepts that attribute to man the weight of free will, the philosopher envisions the possibility of seeing the emergence of a type of innocent man: a man detached from metaphysical conceptions and ultra-earthly hopes. Freed from the belief in the continuation of life in a better world, this man would not feel like a sinner for attitudes considered offensive in the eyes of divinity. Conceptions such as eternal life or eternal suffering would no longer make sense. It would be a legitimate liberation of man from all the burden attributed to the repressive institutes of guilt and sin – notions considered, by the philosopher, to be derived from the belief in God as creator and judge of all things. This innocent man is pointed out by the German philosopher as the man of the future, as the one who will rescue the innocence of becoming. In order to examine Nietzsche perspective regarding man's innocence and investigate whether this notion constitutes an affirmative stance towards life, we will analyze some excerpts from Human, All Too Human I and II (1878-80), Aurora (1881), The Gay Science (1882) and the Genealogy of Morals (1887).