Originaltext auf Tschechisch: Jak jsme my smrtelníci nesmrtelní? Jan Patočka a péče o duši (¿Cómo somos inmortales los mortales? Jan Patoĉka y el cuidado del alma.)

• Chvatík, Ivan ^[1]
  1. [1] Univerzita Karlova
• Localización: Lógoi: Revista de Filosofía, ISSN 1316-693X, ISSN-e 2790-5144, Nº. 46, 2024 (Ejemplar dedicado a: N. 46 (2024) julio-diciembre. L´´ogoi. Revista de Filosofía)
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Originaltext auf Tschechisch: Jak jsme my smrtelníci nesmrtelní? Jan Patočka a péče o duši (How are we mortals immortal? Jan Patoĉka and the care of the soul)
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• Resumen
  • español

    Jan Patočka elabora una crítica a la subjetividad absolutizada y cerrada sobre sí misma que constituye para él el núcleo de la crisis, no sólo de la ciencia, sino también de la cultura europea y que la fenomenología de Husserl no logra superar. Para ello, Patočka despliega, de la mano de Platón, la idea del alma abierta, de una subjetividad que no necesita buscar una salida hacia la realidad porque consiste justamente en esta apertura al ser; en primer lugar, al ser propio, que está siempre frente a la posibilidad de salir de sí y elevarse hacia horizontes que la trasciendan o de perderse en la caída de la clausura narcisista sobre sí misma. Esta idea de una racionalidad sustentada no en la subjetividad absoluta de la modernidad, sino en una constitutiva apertura al ser, que Patočka rastrea hasta los orígenes del pensamiento griego y, por tanto, en la raíz de la tradición occidental, es para él la clave de una comprensión de la existencia como cuidado del alma, que tiene profundas implicaciones éticas y políticas para el contexto presente.

  • English

    Jan Patočka offers a critique of the absolutized and self-enclosed subjectivity that he sees as the core of the crisis not only of science but also of European culture, and which Husserl's phenomenology fails to overcome. To do this, Patočka deploys, with Plato's help, the idea of the open soul, of a subjectivity that does not need to seek an exit to reality because it consists precisely in this openness to being; first of all, to one's own being, which is always faced with the possibility of stepping outside itself and rising to horizons that transcend it or of losing itself in the fall of narcissistic closure on itself. This idea of a rationality based not on the absolute subjectivity of modernity but on a constitutive openness to being, which Patočka traces back to the origins of Greek thought and thus to the root of Western tradition, is for him the key to an understanding of existence as care of the soul, which has profound ethical and political implications for the present context.