La razón sensible

• Morales Vidales, Amanda Panambí ^[1]
  1. [1] University of Windsor

     University of Windsor

     Canadá

     
• Localización: Revista iberoamericana de argumentación, ISSN-e 2172-8801, Nº. Extra 2, 2024 (Ejemplar dedicado a: La argumentación en sus contextos. Actas del II CIbA - Madrid 2023), págs. 141-154
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • The Sensible Reason
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• Resumen
  • español

    Las emociones son sistemas complejos que combinan pensamientos, cultura, sentimientos y contextos, y no siguen patrones lógicos tradicionales, lo que dificulta su comprensión. Algunas teorías, como las de Solomon (2003) y Ben Ze'ev (2004), sugieren que las emociones pueden estar cerca de la racionalidad en ciertos momentos. Sin embargo, hay situaciones en las que las emociones no pueden ser explicadas racionalmente, ya que no todas son cogniciones. Las emociones poseen una lógica diferente, sensible, que no se alinea con la racionalidad tradicional. Este trabajo argumenta que las emociones son razonables, alógicas, complejas y sensatas, formando un sistema de razonamiento coherente pero no racional. Las emociones pueden ser comprendidas desde una perspectiva estética, un marco de conocimiento sensible. Propongo observar lo sensible desde este marco de entendimiento, donde pueden ser evaluadas y comprendidas en la argumentación como formas de lo sensible.

  • English

    Emotions are complex systems that combine thoughts, culture, feelings, and contexts and do not follow traditional logical patterns, making their comprehension challenging. Some theories, such as those of Solomon (2003) and Ben Ze'ev (2004), suggest that emotions can approach rationality at certain moments. However, emotions cannot be explained rationally in some situations, as not all are cognitions. Emotions possess a different, sensible logic that does not align with traditional rationality. This work argues that emotions are reasonable, alogical, complex, and sensible, forming a coherent yet non-rational reasoning system. Emotions can be understood from an aesthetic perspective, a framework of sensible knowledge. I propose observing the sensible from this framework of understanding, where they can be evaluated and comprehended in argumentation as forms of the sensible.