Brasil
Sabiendo que las publicaciones en los medios digitales crean nuevas formas de comunicación, Castells (2003) señala que tales declaraciones presuponen comunidades virtuales. A partir de esto, surgen imágenes de sí mismos llamados ethos. En este contexto, muchos de los ethéno corresponden a imágenes positivas, por lo que poco se analizan por la contribución teórica de este trabajo: el Análisis del Discurso Francés. Considerando estas reflexiones, proponemos discutir aquí la construcción del ethos discursivo en publicaciones personales en el Twitter. Descubrimos que, a pesar de estar desplazados de su concepción clásica, el ethéanalizado conduce a los lectores a adherirse a ciertos discursos.
Knowing that posts in digital media elaborate new forms of communication, Castells (2003) points out that these statements create virtual communities. In turn, that raises images of itself named ethos. In this context, many of the ethé are not shown in positive images, thus being little analyzed by the theoretical report of this work -the French Discourse Analysis. By these reflections, we discuss the construction of the discursive ethosin personal posts on Twitter. We found that, even when displaced from their classic conception, the ethéanalyzed lead readers to adhere certain discourses.
Sabendo que as postagens em meio digital elaboram novas formas de comunicação, Maingueneau (2015) pontua que tais enunciados pressupõem comunidades, evidenciando um processo que ele denomina “tribalização”. A partir disso, suscitam-se imagens de si chamadas de ethos. Neste contexto, muitos dos ethé não correspondem a imagens positivas, sendo assim pouco analisados pelo aporte teórico deste trabalho - a Análise do Discurso Francesa (SILVA, 2014). Considerando essas reflexões, propomos discutir aqui a construção do ethos discursivo em postagens pessoais no Twitter. Constatamos que, mesmo deslocados de sua concepção clássica, os ethé analisados levam os leitores a aderir determinados discursos.
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