"Canendo siles atque silendo canis": una alegoría musical para San Benito

• Autores: Luis Robledo Estaire
• Localización: Au-delà des Pyrénées : dix siècles de musique entre France et Espagne: essais en l'honneur de Louis Jambou / coord. por Cristina Diego Pacheco, María-Bernardeta Dufourcet Bocinos, Yvan Nommick, 2023, ISBN 979-10-300-0997-2, págs. 389-401
• Idioma: español
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• Resumen
  • español

    En el marco contrarreformista y propagandístico barroco, Juan Caramuel publica un libro de estampas en el que ofrece una imagen de la vida y virtudes de San Benito delineadas en base al modelo ideal de Cristo. En la estampa que corresponde al tiempo anterior al nacimiento, el polígrafo establece un paralelismo entre la anunciación a María, evocada por el concierto de las jerarquías angélicas que se ve plasmado en la partitura del canon a treinta y seis voces de Romano Micheli, y la estancia en el seno materno del Santo cuyo primer milagro fue, precisamente, cantar antes de nacer. Caramuel juega aquí con la antinomia conceptual tan cara a la mentalidad seiscientista: el futuro monje que canta en el seno materno establecerá en su Regla el silencio como norma fundamental, pero, a la vez, desarrollará el canto litúrgico como forma elevada de oración. Ese canto que acompaña al silencio cotidiano y ese silencio que se resuelve en la música más excelsa de reconocimiento a la divinidad son los que dan sentido a la vida del monje.

  • français

    Juan Caramuel publie, dans le contexte de la Contre-Réforme et la propagande baroque, un livre d’estampes où l’on présente des images associées à la vie et aux vertus de Saint Benoît, conçues à partir d’un modèle idéal, celui du Christ. Dans l’estampe qui correspond à la période précédant la naissance du Saint, Caramuel établit un parallèle entre l’annonciation faite à Marie (évoquée par le concert de la hiérarchie angélique, représenté par une partition qui contient le canon à 36 voix de Romano Micheli) et la vie intra-utérine du Saint, dont le premier miracle fut précisément de chanter avant de naître. Caramuel joue ici avec l’antinomie conceptuelle chère à la mentalité du dix-septième siècle, à savoir, l’opposition entre le moine en devenir qui chante dans le ventre maternel d’une part, et le silence, norme fondamentale de la règle bénédictine de l’autre, mais qui n’exclut pas pour autant le chant liturgique, appelé à devenir la forme la plus élevée de la prière. Ainsi, ces deux principes contrastants, à savoir, le chant qui accompagne le silence quotidien, et le silence qui devient le sublime témoignage de la divinité, octroient in fine le sens ultime de la vie du Saint.