Le principe d’immanence et les dérives de la sémiotique au Chili depuis le coup d’État de 1973

• Jaime Otazo ^[1] ; Eduardo Gallegos ^[1]
  1. [1] Universidad de La Frontera

     Universidad de La Frontera

     Temuco, Chile

     
• Localización: Synergies Chili, ISSN-e 2260-6017, ISSN 0718-0675, Nº. 17, 2021 (Ejemplar dedicado a: L’espace public : dialogue et reconnaissance dans une société en transformation), págs. 59-70
• Idioma: francés
• Títulos paralelos:
  • El principio de inmanencia y las derivas de la semiótica en Chile desde del golpe de Estado de 1973
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• Resumen
  • español

    Poniendo en perspectiva uno de los aspectos más controversiales de la herencia conceptual de la semiótica estructural, el principio de inmanencia, esta contribución busca problematizar y proponer algunas hipótesis a propósito de la emergencia y desarrollo de la semiótica en Chile. Para esto, se examinan globalmente las condiciones teóricas, pero también prácticas (políticas) de la aparición local de esta disciplina. Se revisa el desarrollo del pensamiento estructuralista en América Latina y sobre todo en Chile después de la década de 1960 y se intenta establecer su contribución a las ciencias humanas y sociales en un contexto de confrontaciones teóricas más o menos gatilladas por aquellas sostenidas en Francia, primero con las corrientes marxistas y luego con el humanismo de inspiración cristiana.

  • français

    En mettant en perspective l’un des aspects les plus controversés de l’héritage conceptuel de la sémiotique structurale, le principe d’immanence, cette contribution veut poser quelques questions, mais aussi avancer quelques hypothèses, à propos de l’émergence et du développement de la sémiotique au Chili. Pour ce faire, nous examinons globalement les conditions théoriques mais aussi pratiques (politiques) de l’apparition locale de cette discipline. Nous révisons le parcours de la pensée structuraliste en Amérique Latine et notamment au Chili depuis les années 60 et nous essayons d’établir sa contribution aux sciences humaines et sociales dans un contexte d’affrontements théoriques plus ou moins décalés par rapport à ceux qui se sont tenus en France, d’abord avec les courants marxistes et puis avec l’humanisme d’inspiration chrétienne.