O papel e identidade das universidades católicas no Brasil à luz do Concilio Vaticano II
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[1] Universidade Federal de Ouro Preto
Universidade Federal de Ouro Preto
Brasil
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[2] Universidade do Estado de Minas Gerais
Universidade do Estado de Minas Gerais
Brasil
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- Localización: Americanía: revista de estudios latinoamericanos de la Universidad Pablo de Olavide de Sevilla, ISSN-e 2174-0178, Nº. 20, 2024, págs. 1-22
- Idioma: portugués
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Resumen
- English
O Concílio Vaticano II (1962 – 1965) fez a Igreja repensar a compreensão do seu lugar no mundo moderno. Esta pesquisa tem como objetivo apontar o papel e identidade das universidades católicas no Brasil à luz do Concílio Vaticano II. Para tanto, a pesquisa passou três fases: A análise documental dos documentos do Vaticano II, buscando apontar o discurso sobre as escolas e as universidades católicas; revisão das orientações, pronunciamentos e documentos da Congregação para a Educação Católica (CEC) para as escolas e universidades católicas; e por fim como este conjunto normativo e de diretrizes gerais foram recepcionados e convertidos em diretrizes específicas da Igreja no Brasil. Pesquisadores contribuíram na apresentação do objeto desta pesquisa como (Jardilino, 2003) sobre a taxionomia do ensino superior no Brasil; (Esquivel, 2007) que apresenta a composição social da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) e da Conferência Episcopal da Argentina (CEA); e outros como (Trigueiro, 2000) e (Arduini, 2017). A questão em aberto, e a história do tempo presente evidencia novos elementos à identidade da universidade católica no Brasil, com a atualíssima Constituição Apostólica Veritatis gaudium do Papa Francisco que sinaliza esta universidade como o “providencial laboratório cultural” capaz de ler e interpretar a nossa realidade no “correr veloz do tempo” de nosso tempo presente.
- português
The Second Vatican Council(1962 -1965) made the Church rethink its understanding of its place in the modern world. This research aims to point out the role and identity of Catholic universities in Brazil in the light of the Second Vatican Council. To this end, the research went through three phases: The documentary analysis of Vatican II documents, seeking to point out the discourse on Catholic schools and universities; revision of the guidelines, pronouncements and documents of the Congregation for Catholic Education for Catholicschools and universities; and finally how this set of norms and general guidelines were received and converted into specific guidelines of the Church in Brazil. Researchers contributed to the presentation of the object of this research as (Jardilino, 2003) on the taxonomy of higher education in Brazil; (Esquivel, 2007) which presents the social composition of CNBB and CEA; and others like (Trigueiro, 2000) and (Arduini, 2017). The open question, and the history of the present time, reveals new elements to the identity of the Catholic university in Brazil, with Pope Francis' very current apostolic Constitution Veritatis gaudiumthat signals this university as the “providential cultural laboratory” capable of reading and interpreting ourreality in the “fast running of time” of our present time.O Concílio Vaticano II (1962 – 1965) fez a Igreja repensar a compreensão do seu lugar no mundo moderno. Esta pesquisa tem como objetivo apontar o papel e identidade das universidades católicas no Brasil à luz do Concílio Vaticano II. Para tanto, a pesquisa passou três fases: A análise documental dos documentos do Vaticano II, buscando apontar o discurso sobre as escolas e as universidades católicas; revisão das orientações, pronunciamentos e documentos da Congregação para a Educação Católica (CEC) para as escolas e universidades católicas; e por fim como este conjunto normativo e de diretrizes gerais foram recepcionados e convertidos em diretrizes específicas da Igreja no Brasil. Pesquisadores contribuíram na apresentação do objeto desta pesquisa como (Jardilino, 2003) sobre a taxionomia do ensino superior no Brasil; (Esquivel, 2007) que apresenta a composição social da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) e da Conferência Episcopal da Argentina (CEA); e outros como (Trigueiro, 2000) e (Arduini, 2017). A questão em aberto, e a história do tempo presente evidencia novos elementos à identidade da universidade católica no Brasil, com a atualíssima Constituição Apostólica Veritatis gaudium do Papa Francisco que sinaliza esta universidade como o “providencial laboratório cultural” capaz de ler e interpretar a nossa realidade no “correr veloz do tempo” de nosso tempo presente.
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