Se protéger des violences et blessures: la préservation du corps des aristocrates romains et ses effets politiques de Sylla à Auguste

• Autores: Raphaëlle Laignoux
• Localización: Dialogues d'histoire ancienne, ISSN 0755-7256, Vol. 50, Nº Extra 28, 2024 (Ejemplar dedicado a: Blessures aristocratiques dans l’Antiquité romaine : du corps à l’honneur), págs. 81-104
• Idioma: francés
• Títulos paralelos:
  • Protegerse de la violencia y el daño: la preservación del cuerpo de los aristócratas romanos y sus efectos políticos desde Sila hasta Augusto
  • Protecting Oneself from ViolenceViolence and Injury: The Preservation of the Roman Aristocrats’ Body and Its Political Effects from Sulla to Augustus
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• Resumen
  • español

    Desde la dictadura de Sila hasta las guerras civiles de los años 40 y 30, la creciente importancia de las victorias militares y la violencia en la vida política llevó a un nivel sin precedentes de riesgo corporal para los aristócratas romanos. Sin duda, este contexto de aumento de los riesgos ha llevado a los aristócratas, especialmente a los más poderosos, a desarrollar importantes estrategias de protección corporal, destinadas a evitar lesiones y los diversos posibles ataques contra la integridad de sus cuerpos, tanto en la guerra como en la vida civil. Por un lado, aumentaron el número de escoltas y guardias capaces de protegerlos, durante las campañas militares, pero también dentro de la ciudad de Roma. Por otro lado, redujeron la toma de riesgos, limitando tanto su participación en el combate como las interacciones directas con los gobernados. Sin embargo, esta creciente protección del “cuerpo aristocrático” entra en contradicción con la cultura política tradicional romana, que valora especialmente el coraje en el combate y la proximidad entre gobernantes y gobernados. La negativa de César a ir acompañado de guardaespaldas durante la sesión senatorial del 15 de marzo de 44 es un ejemplo impactante de la difícil convivencia entre representaciones tradicionales y prácticas de protección cada vez más difusas. El estudio de los mecanismos de protección del cuerpo movilizados por los aristócratas romanos desde Sila hasta Augusto permite, por tanto, revisar cierta evolución de las concepciones y prácticas políticas al final de la República y principios del Principado. La tendencia a asegurar el cuerpo, clara pero desigual según los aristócratas, nos invita particularmente a reexaminar las modalidades de evolución de las jerarquías y los modelos de comportamiento aristocrático, pero también las distinciones entre las esferas civil y militar

  • English

    From the dictatorship of Sulla to the civil wars of the 40s and 30s, the growing importance of military victories and violence in political life led to an unprecedented level of bodily risk for Roman aristocrats. It is probably this context of increased risks which led the aristocrats, particularly the most powerful among them, to develop important bodily protection strategies, intended to avoid injuries and the various possible attacks on the integrity of their bodies in war as in civilian life. On the one hand, they increased the number of escorts and guards able to protect them, during military campaigns but also within the city of Rome. On the other hand, they reduced risk-taking, limiting both their participation in combat and direct interactions with the governed. This growing protection of the “aristocratic body” nevertheless comes into contradiction with traditional Roman political culture which particularly values courage in combat and proximity between rulers and ruled. Caesar's refusal to be accompanied by bodyguards during the senatorial session on 15 March 44 is a striking example of the difficult co-existence between traditional representations and increasingly diffuse protection practices. The study of the body protection mechanisms mobilized by Roman aristocrats from Sulla to Augustus therefore allows us to rethink certain transformations in political conceptions and practices at the end of the Republic and the beginnings of the Principate. The tendency to secure the body, clear but uneven according to the aristocrats, particularly invites us to re-examine the modalities of evolution of hierarchies and models of aristocratic behavior but also the distinctions between the civil and military spheres

  • français

    De la dictature de Sylla aux guerres civiles des années 40-30, la place grandissante des victoires militaires et des violences dans la vie politique entraîne un niveau de risque corporel sans précédent pour les aristocrates romains. C'est sans doute ce contexte de risques accrus qui a conduit les aristocrates, notamment les plus puissants d'entre eux, à développer d'importantes stratégies de protection corporelle, destinées à éviter les blessures et les diverses atteintes possibles à l’intégrité de leur corps à la guerre comme dans la vie civile. D'une part, ils ont multiplié les escortes et les gardes à même de les protéger, lors de campagnes militaires mais aussi à l'intérieur de la ville de Rome. D'autre part, ils ont réduit les prises de risque, limitant tout à la fois leur participation au combat et les interactions directes avec les gouvernés. Cette protection croissante du « corps aristocratique » entre néanmoins en contradiction avec la culture politique romaine traditionnelle qui valorise notamment le courage au combat et la proximité entre gouvernants et gouvernés. Le refus de César de se faire accompagner de gardes du corps lors de la séance sénatoriale du 15 mars 44 est un exemple frappant de la difficile coexistence entre les représentations traditionnelles et des pratiques de protection pourtant de plus en plus diffuses. L'étude des mécanismes de protection du corps mobilisés par les aristocrates romains de Sylla à Auguste permet donc de revenir sur certaines évolutions des conceptions et pratiques politiques de la fin de la République et des débuts du Principat. La tendance à la mise en sûreté du corps, nette mais inégale selon les aristocrates, invite tout particulièrement à réinterroger les modalités d'évolution des hiérarchies et des modèles de comportement aristocratiques mais aussi les distinctions entre les sphères civile et militaire