A partir de una reconstrucción teórica del Discurso del rectorado(La autoafirmación de la Universidad alemana) de Heidegger se especulasobre laposibilidad de la existencia de un ser alemán cuya conciencia, extraordinariamente dependiente del saber esencial griego,está contaminada en gran partepor la influencia deuna noción de destino malinterpretada y elevada paradójicamente a la categoría de existenciario (existenzial).Se argumenta que Heidegger es un caso del primado de la razón práctica tomada como voluntad de poder que pretende organizar el mundo de nuevo sin consideración con la realidad efectiva del tiempo presente, y que atraviesa la filosofía del idealismo alemán con consecuencias nefastas hasta el propio Heidegger incluido. Se concluye que, respecto a una mirada sobre la historia espiritual en general y del pueblo alemán en particular, Heidegger no tiene en cuenta la percepción exterior objetiva que posibilita la autocrítica psicológica como ejemplo de una ilustración genuina.
Starting from a theoretical reconstruction of Heidegger's Rectorate's Discourse(The Self-Affirmation of the German University), it is speculated, by way of presentation, on the existence of a German type or being whose essence, rooted in essential Greek knowledge, is contaminated to some extent by the influence ofa concept of destiny misunderstood and elevated to the category of existentia. Likewise, it is argued that Heidegger is a classic example of the primacy of practical reason as the will to power that tries to organize the world anew without regard for the present, and that runs through the philosophy of German idealism with dire consequences. For this reason, it is argued that Heidegger, in his gaze on the spiritual historyin general andof the German peoplein particular, does not take into account the objective external perception that allowspsychologicalself-criticism as an authentic illustrated figure.
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