Resumen de O didatismo na ressignificação dos conceitos em Spinoza
- português
Neste artigo se discute a resignificação realizada pelo filósofo seiscentista Benedictus de Spinoza (1632–1677), na sua Obra Magna, Ética, demonstrada à maneira dos geômetras (1677), perante alguns conceitos da tradição filosófica empregados por Aristóteles, Hipócrates, Epiteto, dentre outros. Escrita a partir do modelo geométrico de Euclides, a Ética é um texto de grande originalidade articulando temas ontológicos, epistemológicos, psicológicos, éticos e políticos, tais como: Deus, substância, atributos, modos, mente, afetos, liberdade, natureza humana, felicidade, intelecto, etc. A obra está dividida em cinco partes e cada uma se articula e se integra ao todo. Ao conceituar os afetos na terceira parte da Ética, Spinoza realiza uma mudança radical nos termos do aristotelismo, da escolástica e do cartesianismo, como forma didática de aproximar o leitor às ideias acerca das paixões e da liberdade que o mesmo queria expressar. Dessa forma, nosso filófoso não somente ressignifica alguns conceitos, mas rompe radicalmente com a tradição filosófica.
- italiano
Questo articolo discute la riformulazione operata dal filosofo del secolo XVI Benedictus de Spinoza (1632–1677), nella sua Magna Obra, Ética, dimostrata alla maniera dei geometri (1677), a fronte di alcuni concetti della tradizione filosofica utilizzati da Aristotele, Ippocrate, Epitteto, tra gli altri. Scritta sulla base del modello geometrico di Euclide, l'Etica è un testo di grande originalità che articola temi ontologici, epistemologici, psicologici, etici e politici, quali: Dio, sostanza, attributi, modi, mente, affetti, libertà, natura umana, felicità, intelletto, eccetera. L'opera è divisa in cinque parti e ciascuna è articolata e integrata nell'insieme. Nel concettualizzare gli affetti nella terza parte dell'Etica, Spinoza opera un cambiamento radicale in termini di aristotelismo, scolastica e cartesianesimo, come un modo didattico per avvicinare il lettore alle idee sulle passioni e sulla libertà che voleva esprimere. In questo modo il nostro filosofo non solo risignifica alcuni concetti, ma rompe radicalmente con la tradizione filosofica.
