Wittgenstein: a propósito de la naturaleza o forma de un problema filosófico

• Cardona Suárez, Carlos Alberto ^[1]
  1. [1] Universidad del Rosario

     Universidad del Rosario

     Colombia

     
• Localización: Revista de filosofía, ISSN-e 1988-284X, ISSN 0034-8244, Nº 49, 1, 2024, págs. 167-182
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Wittgenstein: about the form of a philosophical problem
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• Resumen
  • español

    Wittgenstein defiende que los problemas filosóficos son ilegítimos. Sin embargo, no resulta del todo claro qué se entiende en general por problema filosófico, cuál es, pues, su naturaleza. El presente artículo intenta elucidar la observación de Wittgenstein que sostiene que la forma de un problema filosófico se puede presentar con la expresión “Yo no sé salir del atolladero” (IF § 123). En el artículo se elige, a manera de ejemplo, el escándalo kantiano, que demanda que demostremos con el uso de la razón que la proposición “hay objetos físicos” es verdadera. Sin renunciar al ejemplo, se explora en qué sentido la expresión de Wittgenstein caracteriza en buena medida la naturaleza misma de la dificultad filosófica. En el ejercicio se atienden recomendaciones formales del Tractatus, terapias desplegadas en Sobre la Certeza y el recurso de distinguir entre sentido primario y sentido secundario de una expresión insinuado en las Investigaciones Filosóficas.

  • English

    Wittgenstein argues that philosophical problems are illegitimate. It is not clear, however, what is generally meant by a philosophical problem, and what is its nature. This article attempts to elucidate Wittgenstein’s observation that a form of a philosophical problem can be presented with the expression “I don’t know my way about” (PI § 123). The article chooses, as an example, the Kantian scandal, which demands that we prove by the use of reason that the proposition “there are physical objects” is true. Without renouncing the example, the article explores how Wittgenstein’s expression adequately characterizes the very nature of philosophical difficulty. The exercise uses, first, formal recommendations from the Tractatus, second, therapies deployed in On Certainty, and, finally, the resource of distinguishing between the primary and secondary sense of an expression insinuated in the Philosophical Investigations.