Resumen de Fenomenologia da religião como essencialista e criptoteologia: reconsiderações críticas

Frederico Pieper

• português

  Este artigo tem por objetivo analisar as críticas que se faz no contexto brasileiro de que a fenomenologia da religião é essencialista e seria espécie de criptoteologia. Essa análise será conduzida a partir da confrontação dessas críticas com as considerações metodológicas de autores que se identificam com a fenomenologia, especialmente os de tradição holandesa. Para tratar dessas temáticas, o artigo se concentra em dois temas. Em primeiro lugar, para abordar a temática do essencialismo, trata da relação entre história e sistema, buscando mostrar até onde ela pode ser considerada como forma de essencialismo. Em segundo lugar, para abordar a temática da criptoteologia, o artigo busca mostrar como esses autores buscam diferenciar fenomenologia e teologia. A intenção final do artigo não é estabelecer uma defesa da fenomenologia, mas indicar a necessidade de um debate mais aprofundando dessas questões no contexto brasileiro, uma vez que essas temáticas se mostram muito mais complexas do que, muitas vezes, as críticas pressupõem.

• English

  This article aims to analyze criticisms that are made in the Brazilian context, accusing phenomenology of religion of being essentialist and a kind of cryptoteology. This analysis will be conducted from the confrontation of these critiques with the methodological considerations that authors who identify themselves with phenomenology, especially those of Dutch tradition. In order to address these issues, the article is divided in two parts. First, in relation to the critique of essentialism, it will focus on the relationship between history and system, trying to demonstrate in what sense it could be considered as essentialist. Secondly, in relation to the critique of criptotheology, the article shows how these authors attempt to differentiate between theology and phenomenology of the religion. The final purpose of the article is not to establish a defense of phenomenology of religion, but to indicate the need for further discussion of these issues in the Brazilian context, since these themes are much more complex than some criticisms presuppose.