Desconstrução do cristianismo: imperativo ontológico à experiência de Deus na pós-modernidade

• Caldeira, Cleusa ^[1]
  1. [1] PONTÍFICIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DO PARANÁ -PUCPR
• Localización: Horizonte: revista de Estudos de Teologia e Ciências da Religiao, ISSN-e 2175-5841, Vol. 16, Nº. 51, 2018
• Idioma: portugués
• Títulos paralelos:
  • Deconstruction of christianity: ontological imperative to the experience of God in postmodernity
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• Resumen
  • English

    With text examines the way secular reason has contributed to the thinking of God's experience in the post-Christian and post-metaphysical context. In this new context, the main contributions of "mystical nihilism" to the possible religious experience in the context of new cultural conditions are made explicit. Fundamental will be the assumption of deconstruction as a method of critical thinking. The Mexican theologian, Carlos Mendoza Álvarez, who, starting from the post-Christian critique to the systems of belief and morals, proposes to overcome the obstacles that impede the access to the divine source and, consequently, the return to the very thing of the Christian faith. In this horizon, the deconstruction of Christianity emerges as an ontological imperative to overcome classical metaphysics and, consequently, to ascend to the metaphysics of the Being Superessential. Inserted, then, in its own deconstruction, from the dis-enclosure Christianity, emerges the nihilist faith as a power of subjectivity, it as the stage that represents the passage from the world of belief to the iconoclastic and apophatic world, that is, the world of faith without idolatry of the subject.

  • português

    Com este texto perscruta-se a maneira como a razão secular contribuiu para pensar a experiência de Deus no contexto pós-cristão e pós-metafísico. Neste novo contexto, explicitam-se as principais contribuições do “niilismo místico” à possível experiência religiosa no marco de novas condições culturais. Fundamental será a assunção da desconstrução enquanto método do pensamento crítico.  Segue-se o teólogo mexicano Carlos Mendoza Álvarez que, partindo da crítica pós-cristã aos sistemas de crença e de moral, propõe a superação dos obstáculos que impedem o acesso ao manancial divino e, consequentemente, a volta à coisa mesma da fé cristã. Nesse horizonte, emerge a desconstrução do cristianismo como um imperativo ontológico para superar a metafísica clássica e, consequentemente, ascender à metafísica do Ser Superessencial. Inserido, pois, em sua própria desconstrução, do cristianismo declosionado surge a fé niilista como uma potência da subjetividade, como o estágio que representa a passagem de mundo da crença para o mundo iconoclasta e apofático, isto é, o mundo da fé sem a idolatria do sujeito.