Hasdai Crescas & Leone Ebreo on Love and Joy

• Harvey, Warren Zeev ^[1]
  1. [1] Hebrew University of Jerusalem

     Hebrew University of Jerusalem

     Israel

     
• Localización: Anales del seminario de historia de la filosofía, ISSN 0211-2337, Vol. 41, Vol. 2, 2024, págs. 449-452
• Idioma: inglés
• Títulos paralelos:
  • Hasdai Crescas y Leone Ebreo sobre amor y deleite
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• Resumen
  • español

    Las disquisiciones del rabino Hasdai Crescas sobre el “deleite de Dios” (simḥah) en su Luz del Señor, libro I, parte 3, capítulo 5, ejercieron una marcada influencia sobre las reflexiones en torno al “deleite de Dios” (la delettazione) del rabino Judá Abrabanel, alias Leone Ebreo, en sus Diálogos de amor, diálogo III. Leone, siguiendo a Crescas, sostiene que el “deleite de Dios” es activo, no pasivo, que se menciona en Salmos 104, 31 así como también en BT Ketubot 8a. Además, Leone, como Crescas, cita Génesis 6, 6, que da fe de la tristeza de Dios. Las teorías de Leone sobre el deleite y el amor de Dios reflejan su lectura de Crescas.

  • English

    Rabbi Hasdai Crescas’ discussion of God’s joy (simḥah) in his Light of the Lord, Book I, Part 3, Chapter 5, had a marked influence on the discussion of God’s joy (la delettazione) by Rabbi Judah Abrabanel, alias Leone Ebreo, in his Dialogues of Love, Dialogue III.  Leone, following Crescas, holds that God’s joy is active not passive; that it is mentioned in Psalms 104:31; and that it is also mentioned in BT Kebubot 8a.  Moreover, Leone, like Crescas, cites Genesis 6:6, which attests to God’s sadness.  Leone’s theories concerning God’s joy and love reflect his reading of Crescas.