La Oralidad, los ecos en el Tiempo

• Robinson Echevarría, Vicente ^[1]
  1. [1] Universidad Agraria de La Habana

     Universidad Agraria de La Habana

     Cuba

     
• Localización: Comparative cultural studies: European and Latin American Perspectives, ISSN-e 2531-9884, Vol. 3, Nº. 6, 2018 (Ejemplar dedicado a: La visión futura desde las raíces. Homenaje a Leyda Oquendo Barrios), págs. 11-18
• Idioma: español
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    La tradición oral está muy arraigada en el país, la monumental obra de las religiones de origen africano se trasmitieron a partir de la oralidad, los pueblos a par-tir de la palabra dejan su testimonio que se trasmitan de generación en generación en el tiempo, historias reales, leyendas, cuentos, los mitos, se trasmiten y se recrean aun del tiempo, cobrando actualidad en el imaginario popular. La comunidad de Surgidero de Batabanó no ha estado marginada de esta práctica, se cuentan historias muchas de ellas con un núcleo real, otras fantásticas fundamentadas en la imagina-ción y las creencias populares, la ponencia, recrea tres historias que se han contado en la comunidad desde inicios del siglo pasado (XX), que han sido escuchadas en el silencio hogareño en las noches invernales en que se reúnen las familias, y salen a relucir las mismas. Son contadas así las historias de Juan Oliven, la Familia Fontanel y Policarpo Sandoval, tienen su fundamento en historias contadas desde el universo negro local, ya que sus protagonistas son negros, donde se exponen las desventuras, creencias, discriminaciones y los despojos a que fueron sometidos antiguos esclavos y sus descendientes, prácticas muy común y descrimitaria en la época. Se describen estas tres historias (aunque no son las únicas en la comunidad), se analiza el contexto socio-histórico en que se desarrollan, las consecuencias de las acciones que se descri-ben y el aporte que las mismas traen para la cultura popular tradicional y la oralidad como práctica comunitaria.

  • English

    The oral tradition is deeply rooted in the country, the monumental work of religions coming from Africa were transmitted through orality. Starting from word, people leave their witness that passed down from generation to generation through time, real stories, legends, tales, and myths are transmitted and re-created even by time, receiving relevance in the popular imaginary. The community of Surgidero de Batabanó has been included in this practice. There are several stories about it with central core, other fantastic based on the imagination and the popular belief. The contribution re-creates three stories that have been told in the community since the first years of the last century (XX), that have been heard in the homely silence, dur-ing the winter nights when families gather and bring out the same. The stories by Juan Oliven, la Familia Fontanel and Policarpo Sandoval are told in this manner. They originate from stories told from the local black universe, given that their characters are black people, in which they expose their misfortune, beliefs, discriminations and spoliation to which were submitted old slaves and their descendent, practices really common and discriminated in that period. Three stories are described (even though they are not the only ones in the community), we analyze the social-historical context in which they spread, the consequences of the actions described and the contribution that the same bring to the traditional, popular culture and the oral tales as community practice.