Resumen de Finnegans is the Tolstoy of the Uitoto
- español
La Palabra, como principio creador de vida, es un concepto presente en muchas culturas, desde la hebraica hasta la uitotos (o murui) de la Amazonía colombiana. El autor encuentra paralelismos entre la inmersión de Finnegans Wake de Joyce en la Palabra como la clave para desbloquear dimensiones diferentes pero interrelacionadas de la realidad, y la cosmovisión de los Murui. Finnegans Wake presenta una visión panóptica de prácticamente toda la vida y la historia en forma del mundo onírico del dueño de una taberna de Dublín. Despliega un uso complejo de juegos de palabras, significados ocultos y mutaciones del lenguaje para representar las percepciones conscientes y subconscientes de nuestra humanidad primordial. De manera similar, prácticamente todas las palabras de los mitos de Murui tienen múltiples significados y representan un manual de pensamiento y comportamiento correctos que van desde la espiritualidad hasta los aspectos prácticos de la vida diaria. Sus principales plantas chamánicas, mambe y ambil, derivados de la coca y el tabaco, respectivamente, son la inspiración de los coloquios nocturnos en sus malocas donde los significados de sus mitos son desentrañados por los participantes, guiados por su curandero, en una conversación libre que, si bien parece digresiva, se adhiere, como Joyce, a la lógica interna de la Palabra. El autor termina con algunas reflexiones sobre sus propias luchas, como escritor para lidiar con la Palabra, que, como comunica, también mistifica. Para los Murui, este impulso hacia la omnisciencia puede haber surgido porque su supervivencia dependía de articular todos los matices interrelacionados de su entorno.
- português
A Palavra, como princípio criador da vida, é um conceito presente em muitas culturas, desde a hebraica até a dos Uitotos (ou Murui) da Amazônia colombiana. O autor encontra paralelos entre a imersão de Finnegans Wake de Joyce na Palavra como a chave para desvendar dimensões diferentes, mas inter-relacionadas da realidade, e a cosmovisão dos Murui. Finnegans Wake apresenta uma visão panóptica de praticamente toda a vida e história na forma do mundo dos sonhos de um dono de taverna de Dublin. Ele emprega um uso complexo de jogos de palavras, significados ocultos e mutações de linguagem para retratar as percepções conscientes e subconscientes de nossa humanidade primordial. Da mesma forma, praticamente todas as palavras dos mitos Murui têm múltiplos significados e incorporam um manual de pensamento e comportamento corretos que vão desde a espiritualidade até os aspectos práticos da vida diária. Suas principais plantas xamânicas, mambe e ambil, derivados da coca e do tabaco, respectivamente, servem de inspiração para os colóquios noturnos em suas malocas, onde os significados de seus mitos são desvendados pelos participantes, guiados por seu pajé, em uma conversa desenfreada que, embora pareça digressiva, adere, como Joyce, à lógica interna da Palavra. O autor termina com algumas reflexões sobre suas próprias lutas, como escritor, para lidar com a Palavra, que, ao comunicar, também mistifica. Para os Murui, esse impulso em direção à onisciência pode ter surgido porque sua sobrevivência dependia da articulação de todas as nuances inter-relacionadas de seu ambiente.
- English
The Word, as the creative principle of life, is a concept found in many cultures, from the Hebraic to the Uitotos (or Murui) of the Colombian Amazon. The author finds parallels between the immersion of Joyce´s Finnegans Wake in the Word as the key to unlocking different but interrelated dimensions of reality, and the cosmo-vision of the Murui. Finnegans Wake presents a panoptic view of practically the whole of life and history in the form of the dream world of a Dublin tavern owner. It deploys a complex use of word play, hidden meanings and mutations of language to depict both the conscious and subconscious perceptions of our primal humanity. Similarly, virtually every word of the Murui myths has multiple meanings and they embody a manual of correct thought and behavior ranging from spirituality to the practicalities of daily life. Their premier shamanic plants, mambe and ambil, derivatives of coca and tobacco, respectively, are the inspiration for the nightly colloquiums in their malocas (longhouses) where the meanings of their myths are teased out by the participants, guided by their medicine man, in a free-ranging conversation that, while it seems to be digressive, adheres, as does Joyce, to the inner logic of the Word. The author ends with some reflections on his own struggles, as a writer to grapple with the Word, which, as it communicates, also mystifies. For the Murui, this urge towards omniscience may have arisen because their survival depended on articulating all of the interrelated nuances of their environment.
