"Lebensform" versus forma (dual) de vida

• Autores: Jesús Padilla Gálvez
• Localización: Revista de estudios orteguianos, ISSN 1577-0079, Nº. 47, 2023, págs. 121-141
• Idioma: español
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• Resumen
  • español

    Este trabajo se propone fijar las diferencias entre el concepto Lebensform como es usado por Spengler y la expresión “forma (dual) de vida” como viene a ser caracterizado por Ortega y Gasset. Aunque ambos se inscriban en el marco de una teoría de la cultura, las diferencias son profundas: según Spengler el concepto es subjetivo, está enmarcado en un proyecto monista.

    Según Ortega, una forma de vida considera elementos objetivos de la cultura. Además, tiene un carácter plural en el que se inscribe el principio de diferenciación ya que toda cultura se diversifica debido a que los significados de las nociones originales comparten un contenido disímil. El segundo principio está expresado en términos holísticos, ya que las culturas se consideran como orbes cerrados hacia dentro de sí mismos, sistemas completos y herméticos, sin comunicación entre sí. Las culturas han de ser analizadas como un conjunto clausurado hacia dentro. Finalmente, el tercer principio se vincula con la pluralidad de formas humanas, Este punto de vista se opone al supuesto de homogeneidad cultural de Spengler.

  • English

    This paper sets out to establish the differences between the concept Lebensform as used by Spengler and the expression "(dual) form of life" as characterized by Ortega y Gasset. Although both are inscribed in the framework of a theory of culture, the differences are profound: according to Spengler, the concept is subjective, it is framed in a monistic project.

    According to Ortega, a way of life considers objective elements of culture. Moreover, it has a plural character, in wich the principle of differentiation is inscribed since every culture diversifies because the meanings of the original notions share a dissimilar content. The second principle is expressed in holistic terms, as cultures are seen as self-enclosed orbs, complete complete and hermetic systems, without communication with each other. Cultures are to be analized as an inwardly closed whole. Finally, the third principle is linked to the plurality of human forms. This view is opposed to Spengler's assumption of cultural homogeneity.