Jeux de pari (alea) et bonne chance dans la culture romaine. Une relecture de l’invocation à Hercule dans le Curculio de Plaute

• Marco Vespa ^[1]
  1. [1] Hebrew University of Jerusalem

     Hebrew University of Jerusalem

     Israel

     
• Localización: Pallas, ISSN 0031-0387, Nº. 119, 2022 (Ejemplar dedicado a: Locus Ludi : quoi de neuf sur la culture ludique antique ?), págs. 457-471
• Idioma: francés
• Títulos paralelos:
  • Gambling (alea) and Good Luck in Ancient Rome. A New Reading of the Invocation to Hercules in Plautus’ Curculio
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• Resumen
  • English

    One of the most famous scenes of gambling, alea, from Roman antiquity is found in archaic Latin theater, notably in a passage from Plautus’ Curculio (“The Weevil”) in which the eponymous character of the comedy, a parasite, invokes the god Hercules before throwing knucklebones in a betting game. Several commentators of the passage had interpreted the invocation to Hercules as the expression of the parasite’s wish to succeed in obtaining the throw of the god Hercules, which would have been of sufficient value to enable him to win against his opponent, a Phrygian soldier. This interpretation is no longer accepted today and it is preferred to consider that such an invocation plays rather with the comic cliché of Hercules represented as a glutton god and that the parasite Curculio invokes the god as the protector of parasites in search of survival. On the basis of a new analysis involving written sources, iconography and the topography of the city of Rome, this article proposes to interpret the scene according to a third scenario linking the invocation to Hercules to a request for intercession for good fortune

  • français

    L’une des scènes les plus célèbres de jeu d’argent, alea, appartenant à l’Antiquité romaine se trouve dans le théâtre latin archaïque, notamment dans un passage du Curculio (« Le Charançon ») de Plaute dans lequel le personnage éponyme de la comédie, un parasite, invoque le dieu Hercule avant de lancer les osselets dans un jeu de paris. Quelques exégètes du passage avaient interprété l’invocation à Hercule comme l’expression du souhait du parasite de réussir à obtenir le coup du dieu Hercule, qui aurait eu une valeur suffisante lui permettant de gagner contre son adversaire, un soldat phrygien. Cette interprétation n’est plus admise aujourd’hui par les interprètes du texte et l’on préfère considérer qu’une telle invocation joue plutôt avec le cliché comique d’Hercule représenté comme dieu-mangeur et que le parasite Charançon invoque le dieu comme protecteur des parasites en quête de survie. Sur la base d’une nouvelle analyse faisant dialoguer sources écrites, iconographie et topographie de la ville de Rome, cet article propose d’interpréter la scène selon un troisième scénario liant l’invocation à Hercule à une demande d’intercession pour la bonne fortune.