Resumen de Do bem comum da visão platônico-aristotélica à lógica hobbesiana do contrato social (da ordem mecânica da matéria à ordem final da vontade)
- English
Pausing in the investigation of the two major models that characterize political thought, namely, the classical (greek or aristotelian) model and the natural law (hobbesian), this paper, distinguishing in within the idealists and realists theories, undertakes an approach that involves issues that start from the question "How did the State arise?", proposed by the historicist perspective (aristotelian paradigm), which has as basis the man as "political animal", until rationalist (hobbesian parameter), which waves with the question "Why the State exists?", identifying the man as a being naturally antisocial, stressing that, if the common good set the platonic-aristotelian view, the hobbesian reading establishes a logic that emerges through the social contract and highlights the natural tendency of self-preservation as the foundation of human action, consisting, in short, in the transition from mechanical order of the matter to the final order of the will.
- português
Detendo-se na investigação dos dois grandes modelos que caracterizam o pensamento político, a saber, o modelo clássico (grego ou aristotélico) e o modelo jusnaturalista (hobbesiano), o artigo em questão, distinguindo no âmbito daquele as teorias idealistas e realistas, empreende uma abordagem que, nas fronteiras deste último, sublinha desde a questão que envolve "Como nasceu o Estado?", proposta pela perspectiva historicista (paradigma aristotélico), que traz como fundamento o homem como "animal político", até a leitura racionalista (parâmetro hobbesiano), que acena com o problema "Por que existe o Estado?", identificando o homem como um ser naturalmente antissocial, salientando que, se o bem comum determina a visão platônico-aristotélica, a leitura hobbesiana instaura uma lógica que emerge através do contrato social e assinala a tendência natural da autopreservação como fundamento da ação humana, consistindo, em suma, na transição da ordem mecânica da matéria à ordem final da vontade.
