A filosofia social do reconhecimento: fundamentos normativos para uma teoria crítica da sociedade

• Ravagnani, Herbert Barucci ^[1]
  1. [1] Universidade Estadual Paulista

     Universidade Estadual Paulista

     Brasil

     
• Localización: Revista Aurora, ISSN-e 1982-8004, Vol. 2, Nº. 1, 2008, págs. 12-23
• Idioma: portugués
• Títulos paralelos:
  • The social philosophy of recognition: normative foundations for a critical theory of society
• Enlaces
  • Texto completo
• Resumen
  • português

    A preocupação com os fundamentos normativos da crítica aparece pela primeira vez na história da Teoria Crítica com as considerações de Jürgen Habermas a respeito do pensamento social de seus antecessores, principalmente Adorno e Horkheimer. Axel Honneth, discípulo de Habermas e seu sucessor na cátedra do Instituto de Pesquisa Social de Frankfurt, empreende nova crítica aos fundamentos propostos por Habermas, a qual ataca os pontos centrais de sua teoria da ação comunicativa e o paradigma da intersubjetividade habermasiano baseado no entendimento e na teoria da linguagem, em favor de um paradigma que leve mais em conta o conflito e o reconhecimento identitário. Honneth então desenvolve uma teoria do reconhecimento que, ao salientar o caráter conflituoso de todo contexto social, busca clarificar a normatividade inerente às relações sociais através de um conceito formal de eticidade, ou vida boa, que assegure o todo das condições intersubjetivas para a concretização do reconhecimento. Ainda, com sua teoria ele tenta rivalizar com outros pensadores que deram alguma ênfase ao conceito de reconhecimento, como Marx, Sorel e Sartre. Este artigo visa expor o modo como Honneth compreende esses critérios normativos a fim de aclarar a posição honnethiana nessa problemática acerca das questões do reconhecimento de identidades inserida no contexto atual da sociologia e filosofia política.

  • English

    The concern with the normative foundations of critique appears for the first time in the history of Critical Theory as considerations of Jürgen Habermas about the social thought of his predecessors, especially Adorno and Horkheimer. Axel Honneth, a disciple of Habermas and his successor in the chair of the Institute for Social Research in Frankfurt, initiates new critical to the grounds proposed by Habermas, which attacks the central points of his theory of communicative action and the habermasian paradigm of intersubjectivity based on understanding and theory of language, in favor of a paradigm that takes more account of the conflict and the recognition identity. Honneth then develops a theory of recognition that, highlighting the conflicting nature of all social context, seeks to clarify the norms inherent in social relations through a formal concept of ethical life, or good life, so that the whole of the intersubjectivity conditions for implementation of the recognition. Still, with his theory it tries to compete with other thinkers who gave some emphasis to the concept of recognition, like Marx, Sorel and Sartre. This article aims to explain how Honneth understands these normative criteria in order to clarify his position about the issues of recognition identity included in the current context of political philosophy and sociology.