La construcción nacional de Brasil tiene como uno de sus ejes fundamentales el uso de la modernización estética como fuerza de redefinición del espacio, el tiempo y el territorio. Tal construcción estética tiene tres matrices, tres modernismos que se articulan en una relación compleja de conflicto: el modernismo arquitectónico como modernización nacional organizada dentro de las perspectivas conciliatorias del estado populista, el modernismo que intenta conciliar aspiraciones estéticas y la formación monopolista de la industria cultural y el “modernismo sombrío” que encontramos en el integralismo. Tales matrices, en cierta forma, todavía orientan nuestro horizonte de expectativas sociales o su atrofia. El pensamiento crítico nacional depende de la productividad estética y de sus límites. Solo conseguirá encontrar nuevas figuras críticas cuando el país por fin sea capaz de asumir para sí el proyecto de una estética consecuente de la no-reconciliación.
One of the fundamental axes of Brazil's national construction is the use of aesthetic modernisation as a force for the redefinition of space, time and territory. This aesthetic construction has three matrixes, three modernisms that are articulated in a complex relationship of conflict: architectural modernism as national modernisation organised within the conciliatory perspectives of the populist state, the modernism that attempts to reconcile aesthetic aspirations and the monopolistic formation of the culture industry, and the "dark modernism" that we find in integralism. Such matrices, in a way, still guide our horizon of social expectations or its atrophy. National critical thinking depends on aesthetic productivity and its limits. It will only succeed in finding new critical figures when the country is finally able to assume for itself the project of a consistent aesthetics of irreconciliation.
A construção nacional do Brasil tem, como um de seus eixos fundamentais, o uso da modernização estética como força de redefinição do espaço, do tempo e do território. Tal construção estética tem três matrizes, três modernismos que se articulam em uma relação complexa de conflito: o modernismo arquitetônico como modernização nacional organizada no interior das perspectivas conciliatórias do estado populista, o modernismo que tenta conciliar aspirações estéticas e a formação monopolista da indústria cultural e o “modernismo sombrio” que encontramos no integralismo. Tais matrizes, de certa forma, ainda orientam nosso horizonte de expectativas sociais ou a atrofia dele. O pensamento crítico nacional é dependente da produtividade estética e de seus limites. Ele conseguirá encontrar novas figuras críticas quando o país enfim for capaz de assumir para si o projeto de uma estética consequente da irreconciliação.
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