¿La hora de Foucault? Reflexiones sobre el yo romano desde Séneca a san Agustín

• Porter, James I. ^[1]
  1. [1] University of California System

     University of California System

     Estados Unidos

     
• Localización: Dorsal: Revista de estudios foucaultianos, ISSN-e 0719-7519, Nº. 15, 2023 (Ejemplar dedicado a: Foucault y la Roma clásica / coord. por Álvaro Castro Sánchez), págs. 61-87
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Time for Foucault? Reflections on the Roman Self from Seneca to Augustine
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    El ensayo aborda la idea del yo tal y como se formuló con más frecuencia en la Antigüedad, desde Heráclito hasta Agustín: no como objeto de autoformación y autocuidado, sino como un problema irresoluble que era una fuente de investigación productiva, aunque desconcertante. El yo está menos cultivado que “ilimitado”, menos sujeto a regímenes de verdad y descubrimiento que expuesto, precariamente, a crisis de identidad y coherencia frente a un mundo insondable y en constante cambio. Desde este punto de vista, el yo no se ajusta a los relatos de Foucault, Hadot o Gill. Se utilizan lecturas de Marco Aurelio, Séneca y Agustín para apoyar este primer intento de una imagen alternativa del yo en la Antigüedad.

  • English

    The essay approaches the idea of the self as this was most often formulated in antiquity from Heraclitus to Augustine—not as the object of self-fashioning and self-care, but as an irresolvable problem that was a productive if disconcerting source of inquiry. The self is less cultivated than it is “unbounded,” less wedded to regimes of truth and discovery than it is exposed, precariously, to crises of identity and coherence in the face of a constantly changing and unfathomable world. The self on this view of it does not conform to the accounts that are given by Foucault, Hadot, or Gill. Readings of Marcus Aurelius, Seneca, and Augustine are used to support this first attempt at an alternative picture of the self in antiquity.