El colectivo a la prueba de la locura

• MAINO, Claudio ^[1]
  1. [1] Asociacion ASALEE. Asociacion Thélèmythe
• Localización: Utopía y praxis latinoamericana: revista internacional de filosofía iberoamericana y teoría social, ISSN-e 1316-5216, Vol. 29, Nº. 104, 2024 (Ejemplar dedicado a: La acción colectiva pensada desde los contextos de América Latina y Chile (enero-marzo)), págs. 183-194
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • The collective to the test of Madness
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• Resumen
  • español

    Locura y colectivo son dos términos que han marchado de manera disjunta en la historia. Su expresión más patente fue la construcción del asilo psiquiátrico, emplazado lejos de la vida de la ciudad. La encarnación más actual, es la del sujeto que vive en la calle, dentro de la ciudad, pero fuera de todo lazo. Este individuo vive un nuevo exilio sin asilo en el colectivo. A partir de mi trabajo como psicólogo en un centro social en Paris, me pregunto cómo se puede integrar la diferencia de la locura, sin borrarla en nombre de un ideal, inherente a éste – y todo – colectivo. Muestro que colectivo y locura están estructuralmente disjuntos, pero, para que una institución sea viva, ambos términos deben ser inseparables. El colectivo debe ser lo suficientemente dócil, para que cada cual pueda apropiárselo como medio de vida. Si el colectivo es necesario a todo ser hablante, es imprescindible para quién no encuentra una solución típica sobre los problemas que le plantea su cuerpo y los problemas que éste plantea al cuerpo social.

  • English

    Madness and collective are two terms that have marched in a disjunct way in history. Its most obvious expression was the construction of the psychiatric asylum, located far from the life of the city. The most current incarnation is that of the individual who lives in the street, within the city, but outside of all ties. These individual lives a new exile without asylum in the collective. From my work as a psychologist in a social center in Paris, I ask myself how to integrate the difference of madness, without erasing it in the name of an ideal, inherent to this - and all - collective. I show that collective and madness are structurally disjunct, but for an institution to be alive, the two terms must be inseparable. The collective must be sufficiently docile, so that everyone can appropriate it as a means of life. If the collective is necessary for every speaking being, it is indispensable for those who cannot find a typical solution to the problems posed by their body and the problems it poses to the social body.