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Junqueira, Rejane
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Almejamos, neste estudo, avaliar como um/a influenciador/a digital (ID) e seus/suas seguidores/as no Twitter gerenciam estratégias de impolidez que promovem metapragmáticas de violência linguístico-discursiva, considerando suas inscrições político-ideológicas. No âmbito teórico, concebemos, à luz da interface da Sociolinguística Interacional e da Pragmática, que a (im)polidez – instanciada em domínios linguísticos, discursivos e sociointeracionais – se relaciona com as metapragmáticas emergentes das interações mediadas on-line. No âmbito metodológico, inscrevemos este estudo na (N)etnografia, como método, vinculada a uma episteme qualitativa, a fim de que possamos analisar uma interação mediada on-line no Twitter. No âmbito analítico, constatamos que distintas estratégias de impolidez positiva e negativa instauraram um cenário de violência linguístico-discursiva que regimentou metapragmáticas intolerantes, falaciosas e anticientíficas. Assumimos, por fim, que combater fake news significa evitar a propagação de tais metapragmáticas, com vistas a minimizar cenários de violência.
In this study, we aim to evaluate how a digital influencer (DI) and his/her followers on Twitter manage impoliteness strategies that promote metapragmatics of linguistic-discursive violence, considering their political-ideological inscriptions. In the theoretical scope, we conceive that (im)politeness – instantiated in linguistic, discursive and sociointeractional domains – is related to the emerging metapragmatics of online mediated interactions, in the light of the Interactional Sociolinguistics and Pragmatics interface. In the methodological scope, we inscribed this study in (N)ethnography, as a method, linked to a qualitative episteme, so that we can analyze an online mediated interaction on Twitter. In the analytical scope, we found that different positive and negative impoliteness strategies established a scenario of linguistic-discursive violence that regimented intolerant, fallacious and anti-scientific metapragmatics. Finally, we assume that combating fake news means preventing the spread of such metapragmatics, with a view to minimizing scenarios of violence.
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