Traductions et retraductions des prières chrétiennes-orthodoxes aux XXe et XXIe siècles, en langue française

• Felicia Dumas ^[1]
  1. [1] Université «Alexandru Ioan Cuza » de Iaşi, Iassy, Roumanie
• Localización: Meta: Journal des traducteurs = translators' journal, ISSN 0026-0452, Vol. 68, Nº. 1 (avril 2023), 2023, págs. 180-192
• Idioma: francés
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• Resumen
  • español

    El presente estudio propone un análisis de los momentos más importantes en la historia de las traducciones del griego, ruso (o eslavo) e inglés al francés de las oraciones cristianas ortodoxas, en el siglo XX y principios del XXI. El análisis toma en consideración los textos de las oraciones personales, particulares, destinadas a la práctica individual de los fieles. Se estudian seis libros de oraciones, cinco de los cuales están impresos. Tres de ellos se publicaron en Francia, por editoriales religiosas, en su mayoría monásticas, uno se editó en Italia y otro en Bélgica. El sexto está publicado en Internet, en el mejor blog ortodoxo de habla francesa («orthodoxologie.blogspot.com»). La conclusión del estudio es que todas estas traducciones tuvieron como principal objetivo el buen desarrollo (tradicional y en el idioma del país) de la práctica ritual, de la vida de oración de los creyentes.

    Por consiguiente, se basaron en una necesidad pastoral intrínseca y ponen de manifiesto una verdadera conciencia (meta)traductológica de los traductores respecto de la organización de una tradición traductiva. Una tradición que se construye no tanto a través de una sucesión de retraducciones, sino sobre todo a través de una red de intertextualidad traductiva que también se plantea en el presente estudio.

  • English

    The aim of this study is to outline the most significant moments in the translation history of Christian Orthodox prayer texts, from Greek, Russian (or Slavonic) and English into French, in the 20th century and the early 21st century. It focuses on the texts of personal prayers, destined for the believers’ private religous practice. Six prayer books have been tackled, out of which five have been printed. Three printed books have been published in France by religious, mostly monastic publishing houses, one in Italy (in French) and another one in Belgium, while the sixth is available online on the leading Francophone Orthodox blog («orthodoxologie.blogspot.com»). The conclusion of the study highlights the fact that all these translation endeavours aimed at a proper course of the believers’ ceremonial practice and prayer life, both traditional and in their native language.

    Consequently, these actions have been based on an inherent pastoral necessity and thus illustrate a genuine (meta)translational awareness of the translators with respect to the creation of a translation tradition. This is the result of a translation intertextuality network (also approached in the study) rather than one of successive retranslations.

  • français

    L’étude propose une analyse des moments les plus importants d’une histoire des traductions du grec, du russe (ou du slavon) et de l’anglais vers le français des prières chrétiennes-orthodoxes, au xxe siècle et au début du xxie siècle. Cette analyse porte sur les textes des prières personnelles, destinés à la pratique religieuse individuelle des fidèles. Sont étudiés six livres de prières en tout, dont cinq imprimés. Trois ont été publiés en France par des maisons d’édition religieuses, majoritairement monastiques, un volume est paru en Italie et un autre en Belgique. Le sixième est posté sur la toile, étant hébergé par le meilleur blogue orthodoxe francophone («orthodoxologie.blogspot.com»). La conclusion de l’étude est que ces démarches traductives ont toutes eu comme objectif principal le bon déroulement (traditionnel et dans la langue du pays) de la pratique rituelle, de la vie de prière des fidèles. Elles ont donc été sous-tendues par une nécessité pastorale intrinsèque, et mettent en évidence une véritable conscience (méta) traductologique des traducteurs concernant l’aménagement d’une tradition (traductive).

    Il s’agit d’une traduction qui se construit moins à travers des retraductions successives et davantage par l’intermédiaire d’un réseau d’intertextualité traductive, dont il est également question dans l’étude.