Reflexão sobre os movimentos existenciais de Jan Patočka enquanto condição política: a importância da lugarização da existência corpórea

• Vitor Sartori Cordova ^[1]
  1. [1] Universidade Estadual de Campinas

     Universidade Estadual de Campinas

     Brasil

     
• Localización: Geograficidade, ISSN-e 2238-0205, Vol. 12, Nº. 1, 2022, págs. 94-112
• Idioma: portugués
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• Resumen
  • English

    The article seeks to think about the existential movements of the Czech philosopher Jan Patočka to consider the issue of corporeality as a truly involvement between human and world. From the specifics movements as the self-defense, self-projection and transcendence, arises several questions about time and space in which the conscious and instituting perception of the transcendental-ego or of the being-there is brought even more closely to the level of the marked sensorium in the human flesh. Thus, the scope is to think with Patočka about the limitations of the constitutive bases between these two existential instances in the phenomenon of their appearance, id est, as manifestations endowed with a movement with the world because they belong to the world. While these movements are an involvement given by the body, another front of thought opens up: the possibility of political reflection not by vertical instances of power, but in its own intersubjective capacity.

  • português

    O artigo engendra-se na reflexão dos movimentos existenciais do filósofo tcheco Jan Patočka na questão da corporeidade como constituidora de um envolvimento entre humano e mundo. Dos movimentos competentes como a auto-defesa, a auto-projeção e a transcendência, transbordam-se questões sobre tempo e espaço em que a percepção consciente e instituidora do eu-transcendental ou do ser-aí é trazida ainda mais próxima ao patamar do sensório marcado na carne. Desta forma, o escopo é pensar com Patočka sobre as limitações das bases constitutivas entre essas duas instâncias existenciais no fenômeno de seu aparecimento, isto é, enquanto manifestações dotadas de um movimento com o mundo por serem do mundo. Ao passo que esses movimentos são um envolvimento dado pelo corpo, abre-se mais uma frente de pensamento: o da possibilidade da reflexão política não por instâncias verticais de poder, mas na própria capacidade intersubjetiva.