El irracionalismo es un pesimismo: El vaciamiento de la finalidad en Schopenhauer

• Pessis García, Begoña ^[1]
  1. [1] Universidad Adolfo Ibáñez

     Universidad Adolfo Ibáñez

     Santiago, Chile

     
• Localización: Claridades: revista de filosofía, ISSN-e 1989-3787, Vol. 15, Nº. 1, 2023 (Ejemplar dedicado a: Claridades. Revista de filosofía 15/1 (2023)), págs. 41-78
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Irrationalism is a pessimism: The emptying of finality in Schopenhauer´s teleology
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• Resumen
  • español

    El presente artículo tiene como propósito poner de relieve el contraste trágico entre la afirmación de una teleología natural y la ausencia de teleología moral en el pensamiento de Schopenhauer. Se comprenderá su gesto filosófico como el vaciamiento de la finalidad. Concretamente, se examinará cómo el absurdo que tiene lugar en virtud del contraste mencionado, sumado a la concepción de vida que late en el proyecto schopenhaueriano, conduce a una consideración necesariamente irracionalista y pesimista de la existencia. Desde la perspectiva del autor, ante la ausencia de una finalidad racional del mundo no existe otra vía más que el pesimismo. En esta dirección, quisiera centrarme en una de las consecuencias más profundas de las premisas mencionadas (a saber, la carencia de finalidad final, apariencia de ajuste teleológico, pesimismo, irracionalidad, concepción de vida, etc). Me refiero a la imposibilidad de la historia y, con ella, a la imposibilidad de cualquier clase de cambio o transformación. Por último, intentaré despejar dos posibles suspicacias en relación con la irracionalidad y ausencia de fin final en la filosofía de Schopenhauer. 

  • English

    The following paper has the purpose to highlight the tragic contrast between the natural teleological assumption and the absence of moral teleology in Schopenhauer´s thought. His philosophical gesture will be understood as the emptying of finality. Concretely, I will examine how the absurd which takes place by virtue of said contrast, added to the conception of life that beats in Schopenhauerian project, drives to a necessary irrational and pessimist consideration of existence. From the author’s perspective, if there is no rational purpose for the world, then then there isn’t any other path but pessimism. In this direction, I would like to focus in one of the most radical consequences of the premises mentioned (known as, the lack of the final purpose, the irrationalism, the guise of teleological adjustment and the conception of life). I’m talking about the impossibility of history and, along with it, the impossibility of any kind of change or transformation. Finally, I will try to clear up two possible suspicions regarding the irrationality and absence of final end [Endzweck] in Schopenhauer’s philosophy.