La intervención se divide en dos partes, en la primera se exponen los contenidos curriculares de la nueva ley de educación, la LOMLOE, por contraposición con los de la ley que agoniza, mostrando el carácter competencial de los mismos. En la segunda se reflexiona sobre las razones que convierten unos contenidos determinados (autores, obras, teorías, doctrinas y contextos) en el canon filosófico de nuestra cultura occidental, y se defiende que ser fieles al mismo implica la necesidad de traicionarlo si aspiramos a seguir manteniendo viva la capacidad humana de hacer filosofía. El canon siempre ha de ser medio para el pensar y nunca un fin que haya de preservarse a toda costa.
The paper is divided into two main parts. The first part will present the curriculum content of the new education law, in opposition to those contents of the vanishing previous law. The second part shows my thoughts on the reasons why some specific contents (authors, theories, contexts...) are the main canon of philosophy in western cultures; and why I advocate the need to betray said canon in order to perpetuate the human ability of creating philosophy. The canon must not be a final goal perpetuated by all means but a tool for thinking
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