Resumen de La philosophie est un nihilisme

Gérard Bensussan

• español

  En disposant inauguralement l’opposition du sensible et de l’intelligible, de l’apparaître et de l’être, la métaphysique idéaliste a imposé un coup de force ontologique qui est au fondement de la détermination de la philosophie comme nihilisme, prométhéisme de la volonté et narcissime de l’intériorité. Il faut substituer à l’être le disparaître pour faire entrer le questionnement dans des contenus positifs et existentiels, entre naître et mourir, vivre et éprouver, venir au monde et exister. La philosophie est un nihilisme mais, dans sa dynamique de pharmakon, elle peut aussi offrir le remède à ses propres démons. La “relâche” cartésienne, le “willing suspension of disbelief” (Coleridge), le conatus interruptus, le “dépouillement” de “l’intelligence”, la probité ou encore les poétiques de l’involontaire sont autant de brèches dans son édifice imprenable.

• français

    En disposant inauguralement l'opposition du sensible et de l'intelligible, de l'apparaître et de l'être, la métaphysique idéaliste a imposé un coup de force ontologique qui est au fondement de la détermination de la philosophie comme nihilisme, prométhéisme de la volonté et narcissime de l'intériorité. Il faut substituer à l'être le disparaître pour faire entrer le questionnement dans des contenus positifs et existentiels, entre naître et mourir, vivre et éprouver, venir au monde et exister. La philosophie est un nihilisme mais, dans sa dynamique de pharmakon, elle peut aussi offrir le remède à ses propres démons. La "relâche" cartésienne, le "willing suspension of disbelief" (Coleridge), le conatus interruptus , le "dépouillement" de "l'intelligence", la probité ou encore les poétiques de l'involontaire sont autant de brèches dans son édifice imprenable.

• português

  Ao inaugurar a oposição entre o sensível e o inteligível, entre o ser e o aparecer, a metafísica idealista impôs um golpe de força ontológico que está na origem da determinação da filosofa como niilismo, como um prometeísmo da vontade e narcisismo da interioridade. É necessário substituir o ser pelo desaparecer a fim de imprimir um questionamento no interior dos conteúdos positivos e existenciais, o nascer e o morrer, o viver e o experimentar, o vir ao mundo e o existir. A filosofia é um niilismo, mas, na sua condição de Pharmakon, ela também pode oferecer um remédio para os seus próprios demônios. O “desprendimento” cartesiano, a “suspensão voluntária da descrença” (Coleridge), o conatus interruptus, o despojamento da inteligência, a probidade ou, ainda, as poéticas do involuntário são todos brechas no interior do seu edifício inexpugnável