El presente trabajo fue planteado como una etnografía urbana a partir de la ocupación de la plaza Independencia y de la plaza Juan de Salazar como resultado de los incendios del 24 y 25 de diciembre de 2020. a causa de la pirotecnia que tradicionalmente es usada en tiempos festivos. El objetivo de este estudio es traducir a través de la observación y los datos relevados cómo la comunidad fue asentándose en el lugar, sus vínculos con este territorio y las dinámicas comunitarias existentes a fin de comprender sus necesidades y sus estrategias de sobrevivencia. A través de la investigación de campo realizada, se pretende visibilizar el día a día de las personas desplazadas a causa del incendio y cómo habitan los espacios que fueron creando.La metodología utilizada fue la observación etnográfica. La misma se realizó a lo largo de seis meses de visitas (a partir del 5 de marzo hasta el 31 de agosto), realizando registros fotográficos, recorridos observacionales con sus respectivos apuntes, y un total de diez entrevistas a diferentes habitantes (tomando muestras de rango de edades distintos, géneros y roles en la comunidad) del asentamiento y un recorrido guiado por el líder de la comunidad con la ténica del “go-along”. El foco de análisis fue la situación territorial, las condiciones materiales del hábitat, y la situación doméstica y cotidiana de los habitantes. Esta traduce la compleja relación que se genera con el entorno inmediato y con las demás ocupaciones que se fueron dando en la Plaza de Armas a lo largo de estos meses.Pareciera verse una sintonía entre, por un lado, la inacción negligente de las instituciones y la carencia de políticas públicas (tanto como) y por otro, con ciertos sectores de la sociedad que los conciben como “okupas” de un espacio que es de todos, dificultando así una resolución más amable, sustentable e inclusiva.Como plantea Loïc Wacquant (2007) acerca de las investigaciones urbanas: No se trata de recopilar los datos ‘frescos’ que sirvan de ejemplos ‘vivientes’ de tesis elaboradas fuera de un contacto duradero con la realidad prosaica, sino de usar la observación etnográfica como instrumento y momento necesario de la construcción teórica.
This work has been conceived as an urban ethnography of the occupation of the Independencia and Juan de Salazar´s plazas as the result of the fire of december, 24th and 25th, 2020, due to the pyrotechnics that is traditionally used during the holidays. The objective of this work is to translate through the observation and the collected data, how the community has been gradually settled in the place, the links with the territory and the communal dynamics to understand the needs and the survival strategies. Through the field research done, it is intended to visualize the everyday life of the displaced people, and how they live the places that they have been creating.The methodology used was the observational ethnography, which has been done along six months of visits (from march 5th. to august 31st.), through photographic records, observational routes with their own notes, and ten interviews with different inhabitants (taking in account the ages, gender and roles in the community) of the settlement and a “go-along” recorded with the leader of the community. The analysis was focused in the territorial situation, the material conditions of the habitat and the domestic and the everyday conditions of the inhabitants.So this paper translate the complex relation with the inmediate context and with the others occupations that have been taking place in Plaza de Armas throughout more than ten months. It seems to be a mutual understanding between the negligent inaction of the institutions and the lack of public policies, and by the other hand with some part of the society that perceive them as squatters of a public space, hampering in this way a more friendly, sustainable and inclusive solution.Like Loïc Wacquant (2007) says about the urban researches: It´s not about collecting fresh data that can serve as living examples of the formulated thesis out of a long-lasting link with the prosaic reality, but of using the ethnographical observation as a tool and needed moment of the theoretical construction.
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