The role of lying in politics

• Bouvot, Kathrin ^[1]
  1. [1] Department of Philosophy, University of Vienna
• Localización: Ethics, Politics & Society, ISSN 2184-2582, ISSN-e 2184-2574, Nº. 2, 2019 (Ejemplar dedicado a: Ethics, Politics & Society. A Journal in Moral and Political Philosophy), págs. 177-203
• Idioma: inglés
• Títulos paralelos:
  • O papel da mentira na política
• Enlaces
  • Texto completo
• Resumen
  • English

    The aim of my paper is to discuss the question of whether in the political climate lying is to be seen as a skill, something that an effective politician must do, or whether it is an absolute “no go” realm. Are lying and deception necessary “skills” for achieving success in politics? Is truthfulness in politics a contradiction in itself? Is the political business as such not dirty by nature? When we think about the remarkable number of lies which have been concocted and distributed by politicians in the recent past, the impression that politics and lies indeed go handin-hand emerges, and that the ideal image of politics as a rational instrument for the formulation of generally binding objectives is fraudulent. Should a distinction be made between lies that pursue harmful goals and lies that aim to achieve a good aim? Should politicians be morally justified to lie in order to realise well-meant political objectives?

  • português

    O objectivo do meu artigo é discutir a questão de saber se no mundo político a mentira é vista como uma competência, como algo que um político eficaz deve fazer, ou antes se é absolutamente interdita. Será que a mentira e o engano são competências necessárias para que haja sucesso em política? Será que a veracidade em política é uma contradição? Será a actividade política enquanto tal suja por natureza ou não? Quando pensamos no número considerável de mentiras geradas e disseminadas por políticos no passado recente, surge a impressão de que a política e a mentira são, de facto, uma dupla inseparável e que a imagem ideal da política como um instrumento racional para a formulação de objectivos gerais vinculativos é fraudulenta. Devemos fazer uma distinção entre mentiras que visam fins nefastos e mentiras que visam fins bons? Devem os políticos ter uma justificação moral para mentir de forma a realizar objectivos políticos bemintencionados?