En este texto se ensaya el planteamiento de cómo las acciones de performance pueden ser usadas para revitalizar las memorias de la violencia de género, invisibilizadas por efectos del poder patriarcal-colonial-moderno, y con ello, producir conocimiento decolonizador. Primero, se identifica la posición que ocupa el cuerpo de la mujer como lugar donde ocurre la violencia, convirtiendo a sus cuerpos en espectáculo de este fenómeno operando como pedagogías de crueldad. Como contrapartida a esta situación, se defiende la idea de que el cuerpo produce conocimientos que ponen en jaque este modelo y revitalizan el campo del saber. Mediante la activación del cuerpo como un lugar dotado de ontología y como herramienta ética, política, subversiva y salvaje se puede interpelar el lugar despolitizado en el que se ha ubicado a las mujeres. La performance puede transmitir otro comportamiento que van en un sentido contrario a la dominación.
Neste texto, ensaia-se a proposição de como as ações de performance podem ser usadas para revitalizar as memórias da violência de gênero, invisibilizadas pelos efeitos do poder patriarcal-colonial-moderno, e assim, produzir conhecimento decolonizador. Primeiramente, identifica-se a posição ocupada pelo corpo da mulher como o lugar onde a violência ocorre, transformando seus corpos em espetáculos desse fenômeno, operando como pedagogias de crueldade. Como contrapartida a essa situação, defende-se a ideia de que o corpo produz conhecimentos que desafiam esse modelo e revitalizam o campo do saber. Por meio da ativação do corpo como um lugar dotado de ontologia e como ferramenta ética, política, subversiva e selvagem, é possível interpelar o lugar despolitizado no qual as mulheres foram colocadas. A performance pode transmitir comportamentos diferentes que vão em sentido contrário à dominação.
In this text, the approach of how performance actions can be used to revitalize memories of gender violence, made invisible by the effects of patriarchal-colonial-modern power, and with this, produce decolonizing knowledge, is tested. First, the position that the woman's body occupies as a place where violence occurs is identified, turning their bodies into a spectacle of this phenomenon operating as pedagogies of cruelty. As a counterpart to this situation, the idea is defended that the body produces knowledge that puts this model in check and revitalizes the field of knowledge. By activating the body as a place endowed with ontology and as an ethical, political, subversive and savage tool, the depoliticized place in which women have been located can be challenged. The performance can convey another behavior that goes in a direction contrary to domination.
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