La ética del cuidado desde una perspectiva femenina

• Margarita María Sáenz Zapata ^[1]
  1. [1] Universidad de Antioquia

     Universidad de Antioquia

     Colombia

     
• Localización: Artes, la revista, ISSN 1657-3242, Vol. 18, Nº. 25, 2019, págs. 144-156
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • The ethics of care from feminist view
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• Resumen
  • español

    Si la bioética se entiende como aquel comportamiento dirigido a la conservación y preservación de la vida en todas sus manifestaciones, es decir, la relación de la humanidad con su entorno, se hace claro que aquí hablamos de un deber ser, en tanto se hace referencia a la búsqueda de actitudes excelentes —virtudes— desarrolladas desde nuestra responsabilidad y compromiso por un bien común. Así, el cuidado a la naturaleza y el velar por la dignidad humana será un llamado que se hace a la mujer, desde su papel cultural de dadora, cuidadora y protectora de la vida. Papel que ha desempeñado en un ámbito privado-familiar, entendido como una ‘ética del cuidado’ para que ahora dicha labor trascienda a la esfera pública, buscando que la mujer se empodere de su saber y su fuerza organizadora de grupo. En este sentido, la participación ciudadana como un deber ser hace a la mujer partícipe de una democracia activa en la cual se expresa la pertenencia a una comunidad.

  • English

    If bioethics is understood as the behavior aimed at the conservation and preservation of life in all its manifestations, that is, the relationship between humanity and its environment, it comes clear that what we are talking about is a rational being, as it refers to the pursue of attitudes of excellence —virtues— that unfold from our responsibility and commitment to the common benefit. Thus, caring for the nature and guarding for human dignity will be a call upon women, appealing to their cultural role as ‘providers’, ‘care givers’ and ‘life guardians’. A role that has been performed within a private-familiar scope, understood as the ‘ethics of care’ in order to sustain the transition of such labor into the public sphere, seeking for the empowerment of women towards their knowledge and their strength as group articulators. In this sense, citizen participation as rational beings makes women participants of a living democracy in which they express as part of a community.