La irrupción en Occidente del paradigma de la modernidad y, ensu seno, la definición de marcos epistémicos reguladores del sabercientífico, ha significado la distinción en áreas de conocimiento y, por ende, en recortes parciales de objetos de estudios. Estas distinciones han ido marcando unas trayectorias de “disciplinamiento” del sabery, al mismo tiempo, de distanciamiento entre el saber teórico y elsaber práctico, la ciencia y la política, definiendo un tipo de ciencia,un tipo de sujeto de conocimientos y, también, un tipo de objeto deconocimiento. En este sentido, pensar una episteme comunicacionalno es simplemente construir un nuevo objeto de estudio sinoarticular una perspectiva del conocimiento desde la construcción derelaciones (constelaciones) estableciendo nuevas posibilidades de conexión entre comunicación, cultura y política antes que reforzar ladistinción entre ciencia e intervención social. Las producciones teórico/epistemológicas/metodológicas de Walter Benjamin nos invitana pensar un conocimiento en términos de perspectivas inconclusasde una realidad por demás compleja.
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