Resumen de Religious Fictionalism and the Ontological Status of God

Alberto Oya Márquez

• Multiple

  En este artículo argumentaré que la principal diferencia entre el ficcionalismo religioso y otras posiciones ficcionalistas que han sido recientemente formuladas en otros campos de investigación no religiosos es el tipo de relación personal y afectiva que dice sentir la persona religiosa entre él y Dios, el sentimiento de estar en una comunión amorosa y personal con Dios. Argumentaré que una comprensión ficcionalista, realista y no meingoniana de Dios, en la línea que filósofos como Schiffer y Thomasson ya han defendido por motivos no religiosos con respecto a personajes de ficción, parece ser la forma más directa de preservar la posibilidad de que la persona religiosa esté en una relación real con Dios al mismo tiempo que se mantiene una comprensión ficcionalista de la fe religiosa. Por último, argumentaré que concebir a Dios en estos términos artifactuales y realistas, a pesar de permitir la posibilidad de que la persona religiosa esté en una relación real con Dios, no preserva una relación personal genuina entre la persona religiosa concreta y Dios.

• English

  In this paper, I will argue that the main contrast between religious fictionalism and other recently developed fictionalist positions in other non-religious fields of enquiry is the sort of personal and affective relationship said to be felt by the religious person between them and God, the feeling of being in a loving and personal communion with God. I will argue that a realist, non-Meingonian artifactual fictionalist understanding of God, along the lines that philosophers such as Schiffer and Thomasson have already defended on non-religious grounds regarding fictional characters, seems to be the most direct way of preserving the possibility of the religious person standing in an actual relation to God while also mantaining a fictionalist understanding of religious faith. Last, I will argue that conceiving of God in these realist artifactual terms, and despite allowing the possibility of the religious person standing in an actual relation to God, fails to preserve a genuine personal relationship between the concrete religious person and God.