Renaud Barbaras y la “naturaleza” de la aparición

• Jean, Grégori ^[1]
  1. [1] Université Côte d'Azur

     Université Côte d'Azur

     Arrondissement de Grasse, Francia

     
• Localización: Investigaciones fenomenológicas: Anuario de la Sociedad Española de Fenomenología, ISSN-e 1885-1088, ISSN 1137-2400, Nº Extra 8, 2023 (Ejemplar dedicado a: Serie Monográfica / Renaud Barbaras. El seminario de Buenos Aires), págs. 171-195
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Renaud Barbaras and the “Nature” of the Appearing
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• Resumen
  • español

    Es innegable que el pensamiento de Renaud Barbaras está en vías de dar nacimiento, en Francia, a un nuevo paradigma fenomenológico. Este artículo pretende discutir este paradigma desarrollando dos hipótesis. La primera es que, tras la expresión “cosmología fenomenológica” que él mismo utiliza para designarla y que en sí misma no está desprovista de ambigüedad (si “cosmos” significa “mundo”, en el fondo toda fenomenología se presenta como una “cosmología”), se oculta un giro fenomenológico demasiado poco advertido, y que Ricoeur ya había diagnosticado en su lectura de Dufrenne: el giro de una fenomenología de la conciencia -o del Dasein- a una fenomenología de la naturaleza -o de la physis- que obliga a redefinir a fondo sus coordenadas conceptuales. La segunda es que, al instituir tal paradigma, la obra misma de Renaud Barbaras, por sus sutiles evoluciones, nos permite captar sus dificultades o ambigüedades, y al hacerlo, nos permite heredarla de manera crítica.

  • English

    The thought of Renaud Barbaras is undeniably in the process of giving birth, in France, to a new phenomenological paradigm. This article intends to discuss this paradigm by developing two hypotheses. The first is that, behind the expression “phenomenological cosmology” that he himself uses to designate it and which is in itself not devoid of ambiguity (if “cosmos” means “world”, it is basically all phenomenology that presents itself as a “cosmology”), it conceals a phenomenological turn that is too little noticed, and that Ricoeur had already diagnosed in his reading of Dufrenne: a turn from a phenomenology of consciousness - or of Dasein - to a phenomenology of nature - or of physis - which obliges us to redefine its conceptual coordinates in depth. The second is that, while instituting such a paradigm, the work itself of Renaud Barbaras, because of its subtle evolutions, allows us to grasp its difficulties or ambiguities, and in so doing, to inherit it in our turn in a critical manner.