Resumen de Acoragem da verdade: Pistas sobre a produção da pesquisa acadêmica como aposta ética do cuidado de si
- español
Este artículo presenta algunos supuestos éticos, teóricos y metodológicos que reconocen la investigación académica como una apuesta ética de autocuidado. Siguiendo el itinerario intelectual de Michel Foucault el artículo aborda el camino que el filósofo recorre por la antigüedad griega y romana en el que reconoce experiencias de subjetivación vinculadas a una ética de autocuidado. Foucault reconoce un cambio de la relación de subjetividad y verdad en la Antigüedad a la moral moderna que, de las ciencias de los hombres, reconoce el conocimiento de sí mismo, ligado a la identidad, como capaz de establecer la verdad sobre los sujetos. Este conocimiento como ser capaz de fijar y naturalizar los modos de existencia, modos de subjetivación que tiene como referencia el sujeto ideal del conocimiento. Desde el enfoque con los griegos y romanos Foucault reconoce otras experiencias de subjetivación, otro régimen de relación del sujeto con la verdad, en el que el sujeto y la verdad no están vinculados por el exterior (como por ejemplo en esa relación prescritapor la ciencia y el cristianismo), pero por una existencia estilística. Ante esto, planteamos algunas pistas sobre las posibilidades de pensar en los procesos de investigación como una apuesta ética de autocuidado, en el que la investigación académica es reconocida como el efecto de los afectos producidos en los encuentros y no al revés ya que defienden algunas racionalidades que dependen de los supuestos de que el investigador y la investigación son productos distintos y que es posible establecer la neutralidade.
- English
This article presents some ethical, theoretical and methodological assumptions that recognize academic research as an ethical bet on care for oneself. Following the intellectual itinerary of Michel Foucault the article approaches the path that the philosopher takes through Greek and Roman antiquity in which he recognizes experiences of subjectivation linked to an ethic of care for oneself. Foucault recognizes a shift from the relationship of subjectivity and truth in Antiquity to that of Modern morals which, from the sciences of men, recognizes the knowledge of oneself, the one linked to identity, as capable of establishing the truth about the subjects. This knowledge as capable of fixing and naturalizing the modes of existence, modes of subjectivation that has as reference the ideal subject of knowledge. From the approach to the Greeks and Romans, Foucault recognizes other experiences of subjectivation, another regime of the subject's relationship with truth, in which subject and truth are not bound by the outside (as for example in that relationship prescribed by scienceand Christianity), but by a stylistic of existence. In view of this, we raise some clues about the possibilities of thinking about research processes as an ethical bet of care for oneself, where academic research is recognized as the effect of the affections produced in the meetings and not on the contrary as defend some rationalities that start from the assumptions that researcher and research are distinct products and it is possible to establish neutrality between both.
- português
Este artigo apresenta alguns pressupostos éticos, teóricos e metodológicos que reconhecem a pesquisa acadêmica como uma aposta ética do cuidado de si. Seguindo o itinerário intelectual de Michel Foucault,o artigo aproxima-sedo percurso que o filósofo faz pelaAntiguidade gregae romana em queconstataexperiências de subjetivação ligadas a uma ética decuidado de si. Foucault observa umdeslocamento entre a relação de subjetividade e verdade da Antiguidade com adamoral Moderna que,a partir das ciências dos homens,concebeoconhecimento de si, aquele atrelado à identidade, comocapaz de instaurar a verdade sobre os sujeitos. Esse conhecimento como capaz de fixar e naturalizar os modos de existir, modos de subjetivação que têm como referência o sujeito ideal de conhecimento. A partir daaproximação com os gregos e romanos,Foucaultobservaoutras experiências de subjetivação, outro regime de relação do sujeito com a verdade, em que sujeito e verdade não estão vinculados pelo exterior (como,por exemplo,aquela prescrita pela ciência e pelo cristianismo), mas por uma estilística de existência. Diante disso,levantamos algumas pistas sobre as possibilidades de pensarmos osprocessos de pesquisacomo uma aposta ética do cuidado de si, em que se concebea pesquisa acadêmica comoefeito dos afetos produzidos nos encontrose não o contrário,como defendem algumas racionalidades que partem dos pressupostos de que pesquisadora e pesquisa são produtos distintos e de que é possível estabelecer uma neutralidade entre ambas.
