Habermas: Tras un diagnóstico, un principio universal: la razón comunicativa

• Autores: Walfredo González Hernández
• Localización: Lógoi: Revista de Filosofía, ISSN 1316-693X, ISSN-e 2790-5144, Nº. 44, 2023 (Ejemplar dedicado a: N. 44 (2023) julio-diciembre. Lógoi. Revista de Filosofía)
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Habermas: After a diagnosis, a universal principle: the communicative reason
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• Resumen
  • español

    En la primera parte de este trabajo se hace un diagnóstico "a la manera de Habermas": la incertidumbre como clima de un mundo interconectado sin base común, la crisis de la “razón ilustrada” exitosa, incluida su expresión tecnocientífica y la razón crítica. En la segunda parte, se discute el resultado paradójico de la modernidad y sus promesas no cumplidas, así como la crisis de la razón moderna que, a pesar de la reacción postmoderna, aborda la búsqueda del fundamento de la ética del discurso y el problema de los presupuestos, las normas demostrablemente válidas, la importancia del lenguaje, la acción comunicativa y el parlamentarismo. La tercera sección presenta tres reflexiones finales, entre ellas la necesidad de continuar la lucha por la emancipación, la complejidad de responder a este diagnóstico en la práctica y las críticas que Habermas ha recibido por ignorar las diferencias culturales y reducir la comunicación a un intercambio lingüístico.

  • English

    In the first part of this paper, a "Habermas-way" diagnosis is made: uncertainty as the climate of an interconnected world without a common basis, the crisis of successful “Enlightened Reason”, including its techno-scientific expression, and critical reason. In the second part, it discusses the paradoxical outcome of modernity and its unfulfilled promises, as well as the crisis of modern reason which, despite the postmodern reaction, addresses the search for the foundation of discourse ethics and the problem of presuppositions, demonstrably valid norms, the importance of language, communicative action and parliamentarism. The third section presents three final reflections, including the need to continue the struggle for emancipation, the complexity of putting this diagnosis into practice, and the criticism that Habermas has received for ignoring cultural differences and reducing communication to a linguistic exchange.