Resumen de Transculturalism, diaspora and otherness: the quest for a home in Chimamanda Ngozi Adichie’s americana
- español
Este artículo pretende reevaluar el papel de la alteridad como piedra angular del americanismo, lo que invita a preguntarse si no estará en la raíz de algunas de las limitaciones que aparecen en el transculturalismo. Este estudio revela que el transculturalismo facilita el movimiento de las diásporas africanas y delimita un campo de identificaciones con estatus híbrido. En consecuencia, la hibridez puede generar incomodidad y pérdida del sentido del hogar. La asfixia, el confinamiento, los extraños molestospero familiares son motivos que empañan las representaciones del transculturalismo al subrayar sus limitaciones, que se filtran en los hogares que pierden su capacidad de acogida. La función protectora del hogar se desterritorializa entonces en espacios relacionales o profesionales. El análisis sugiere que el escollo del transculturalismo no es tanto la alteridad como la otredad, es decir, la imposición de otra identidad a alguien en función de su apariencia, origen étnico o cultural o género. Así se concluye que, de la alteridad a la otredad, Chimamanda Ngozi Adichie, como escritora nigeriana transcultural, revela la alienación que corroe a los personajes transculturales y genera al mismo tiempo debates positivos y encuentros de apertura en torno a las nuevas relaciones poscoloniales
- English
This paper aims to re-evaluate the role of otherness, the true keystone of Americanah which invites to wonder if it might not be at the origin of certain limits that appear in transculturalism. The places most likely to welcome transculturalism in Western societies come across as culture places, where dominant norms are challenged to include otherness. This study reveals that transculturality facilitates African Diasporas circulation and delineates a field of identifications with hybrid status. Therefore, hybridity can generate discomfort and a loss of the feeling of being at home. Suffocation, confinement, the disturbingly familiar strangers are all reasons that tarnish transculturalism representations by underlining its limits, which seep into homes that lose ability to offer shelter. The function of home to provide protection is then deterritorialised in relationships or in professional spaces. The analysis suggests that transculturalism stumbling block is not so much otherness than othering, that is to say the imposition of another identity on someone based on appearance, ethnic, cultural background, or sex identity dimensions. Thus, from otherness to othering, Chimamanda Ngozi Adichie, as a transcultural Nigerian female writer, reveals that alienation corrodes transcultural characters and generates positive opening discussions and meetings around new postcolonial relations.
