La imposibilidad del cuerpo político en el Leviatán: la interpretación agambeniana de la metáfora de Hobbes

• Fuhr, Diana Paula ^[1]
  1. [1] Universidad Nacional del Sur

     Universidad Nacional del Sur

     Argentina

     
• Localización: Theory Now. Journal of Literature, Critique, and Thought, ISSN-e 2605-2822, Vol. 6, Nº. 2, 2023, págs. 147-170
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • La impossibilité du corps politique dans le Léviathan: l'interprétation agambenienne de la métaphore de Hobbes
  • The Impossibility of the Body Politic in Leviathan: The Agambenian Interpretation of Hobbes's Metaphor
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• Resumen
  • español

    La conceptualización del Estado como un cuerpo ha sido frecuente en la historia del pensamiento político. Uno de los autores que ha hecho un uso particular de la misma fue Thomas Hobbes, quien compara al Estado con un cuerpo u hombre artificial. Esta metáfora es recuperada por Giorgio Agamben, quien en Stasis sostiene la imposibilidad del cuerpo político en el Leviatán.  Confrontando cómo aparece la metáfora en el Leviatán de Hobbes con la lectura de Agamben, analizaremos en qué sentido es imposible el cuerpo político y en qué medida la clave de la imposibilidad del cuerpo político se funda en la distinción que Agamben encuentra en Hobbes entre multitud desunida (anterior al pacto) y multitud disuelta (posterior al pacto). Para ello, nos situaremos dentro del campo de la metáfora conceptual, analizaremos el uso de la metáfora del cuerpo político en el Leviatán y abordaremos la lectura de Agamben de dicha metáfora a partir de la interrelación entre los conceptos de guerra, soberanía, multitud desunida y multitud disuelta. Por último, confrontaremos el uso hobbesiano y la interpretación de Agamben. Focalizaremos en Stasis de Agamben y en el Leviatán de Hobbes, con algunas menciones a De cive.

  • English

    The concept of the State as a body has been frequent in the history of political thought. One of the authors who has made particular use of it was Thomas Hobbes, who compares the State with an artificial body or man. This metaphor is analyzed by Giorgio Agamben, who in Stasis states the impossibility of the body politic in Leviathan.Comparing how the metaphor appears in Hobbes’s Leviathan with Agamben’s interpretation, we will analyze in what sense the body politic is impossible and in what sense the key to the impossibility of the body politic is based on the distinction that Agamben finds in Hobbes between the disunited multitude (pre-covenant) and dissolved multitude (post-covenant). To do this, we will place ourselves within the field of conceptual metaphor, we will analyze the use of the metaphor of the body politic in Leviathan and we will address Agamben’s reading of metaphor based on the interrelation between the concepts of war, sovereignty, disunited multitude and dissolute multitude. Finally, we will confront the Hobbesian use and the interpretation by Agamben. We will focus on Agamben’s Stasis and Hobbes’s Leviathan, with some mentions of De Cive.

  • français

    La conceptualisation de l’État en tant que corps est fréquente dans l’histoire de la pensée politique. L’un des auteurs qui l’a particulièrement utilisée est Thomas Hobbes, ayant comparé l’État à un corps artificiel ou à un homme. Cette métaphore est reprise par Giorgio Agamben qui, dans Stasis, argumente l’impossibilité du corps politique dans le Léviathan. En confrontant la manière dont la métaphore apparaît dans le Léviathan de Hobbes à la lecture d’Agamben, nous analyserons en quel sens le corps politique est impossible et comment la clé de l’impossibilité du corps politique repose sur la distinction qu’Agamben trouve chez Hobbes entre une multitude désunie (avant le pacte) et une multitude dissoute (après le pacte). À cette fin, nous nous situerons dans le domaine de la métaphore conceptuelle, nous analyserons l’usage de la métaphore du corps politique dans le Léviathan et nous aborderons la lecture qu’Agamben fait de cette métaphore à partir de l’interrelation entre les concepts de guerre, de souveraineté, de multitude désunie et de multitude dissoute. Pour conclure, nous confronterons l’usage hobbesien et l’interprétation d’Agamben. Nous nous concentrerons sur Stasis d’Agamben et le Léviathan de Hobbes, avec quelques références au De Cive.