La Paz positiva imperfecta: malentendidos, ambivalencia hacia la guerra, alternativas noviolentas

• Telleschi, Tiziano ^[1]
  1. [1] University of Pisa

     University of Pisa

     Pisa, Italia

     
• Localización: Revista de Cultura de Paz, ISSN-e 2631-2700, Nº. 6, 2022, págs. 44-64
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • The imperfect Positive peace: misunderstandings, ambivalence towards war, nonviolent alternatives
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    La Paz positiva está muy instalada en los Estudios para la Paz como un estado originario ‘bueno’ (del hombre, de la sociedad) que se ha roto, pero que se puede restaurar a través de la mitigación/eliminación de factores negativos, ya sean desigualdades, tecnología deshumanizante, instituciones corruptas, asimetrías de poder. Como si se dijera que lo negativo/mal es un accidente de la historia y, combatiéndolo con medios positivos (empatía, caridad, bienestar, empoderamiento, interdependencia económica, acuerdos internacionales, etc.), habrá que reencontrarse con el bien/positivo: idea de paz y sociedad futura libres de conflictos.  Esta versión imperfecta no ha considerado la dialéctica de los opuestos en su pleno sentido, acabando por desterrar las concepciones que suscitan distinciones sobre la 'bondad' del hombre. Los tradujo casi solo en aforismos intimidatorios, difundiendo ambivalencia hacia la guerra. La teoría del contrato (Hobbes) quiere mostrar que el Estado tiene el papel de mediador y controlador de las tendencias egoístas y destructivas de los individuos; de esta forma es garante de acuerdos entre individuos para la seguridad mutua (propiciando así la idea de sociedad civil). La sociabilidad (Rousseau) se entiende como un acto secundario, no natural, inventado por el ser humano por miedo al otro y a lo desconocido, movido por pasiones en parte buenas y en parte negativas. En Vom Kriege (von Clausewitz) la guerra es una tragedia que conduce a un mal uso de la política: explicarla en sus matrices y técnicas tiene como objetivo elaborar estrategias para hacer tanto la guerra como la paz.  Hoy el relato en imágenes de la guerra oculta su carácter trágico y realza la impersonalidad de los efectos, trastornado la compatibilidad entre medios positivos y negativos: suscita emociones fuertes que reducen las posibilidades de ritualización del conflicto, accediendo a la descarga de tensión a través de medios negativos (agresión, violencia, armas). Cambiando la narrativa: pensar la paz como un equilibrio conflictivo temporal encaminado a un ideal de convivencia; desatender el habitus de la indulgencia hacia la guerra; confiar el fin de la superación de la guerra a la noviolencia.

  • English

    Positive Peace is well established in Peace Studies as an original 'good' state (of man, of society) which has been broken, but which can be restored through the mitigation/elimination of 'negative' factors be they inequalities, dehumanizing technology, corrupt institutions, asymmetries of power. As if to say that the negative/evil is an accident of history and, by fighting it with positive means (empathy, charity, welfare, empowerment, economic interdependence, international agreements, etc.), it will have to reconcile with the good/the positive: underlying idea of peace and. conflict-free future societies This imperfect version did not consider the dialectic of opposites in its full meaning, ending up ostracizing the conceptions that raise distinctions on the 'goodness' of man. It translated them into almost exclusively intimidating aphorisms, spreading ambivalence towards war. The contract theory (Hobbes) wants to demonstrate that the State has the role of mediator and controller of selfish and destructive tendencies of individuals; in this way it acts as guarantor of agreements between individuals for mutual security (propitiating the idea of civil society). Sociality (Rousseau) is understood as a secondary, non-natural act, invented by human beings out of fear of the other and of the unknown, moved by both good and negative passions. In Vom Kriege (von Clausewitz) war is a tragedy led by misuse of politics: explaining it in its matrices and techniques has the aim of developing strategies for making both war and peace.

    Today the story of war through images conceals its tragedy and highlights the impersonality of the effects by upsetting the compatibility between positive and negative means: it raises strong emotions that decrease the possibilities of ritualizing the conflict, indulging in the release of tension through negative means (violence, weapons). Changing the narrative: thinking of peace as a temporary conflict balance oriented towards an ideal coexistence; unlearn the habitus of indulgence towards war; give to nonviolence the aim of overcoming war.