Resumen de La posesión. Análisis crítico de una falsa institución
- español
El artículo defiende que la posesión es una creación artificial, originada alrededor del Siglo II d.C, momento en que dejó de ser un mero ánimo (animus possidendi) que acompaña a una actuación física de control sobre una cosa (tentio o actuación de tener), para terminar por convertirse en la propia actuación en sí misma. Ese animus possidendi sólo acompañaría a la actuación de un no dueño, puesto que el verdadero dominus también “tiene”, sólo que con animus proficiendi o de obtención de provectus o provecho. Por último, enfatiza la posición intermedia que ocupa dicha tentio en la evolución del sistema jurídico, a medio camino entre el mero contacto físico con la cosa y la legitimidad sustantiva sobre la misma.
- português
O artigo defende que a posse é uma criação artificial, originada por volta do século II dC, quando deixou de ser um mero espírito (animus possidendi) que acompanha um ato físico de controle sobre uma coisa (tentio ou ato de ter), para acabar se tornando o próprio desempenho. Esse animus possidendi apenas acompanharia o desempenho de um não proprietário, uma vez que o verdadeiro dominus também "tem", apenas com animus proficiendi ou obtendo um provectus ou lucro. Finalmente, enfatiza a posição intermediária que a referida tentio ocupa na evolução do sistema jurídico, a meio caminho entre o mero contato físico com a coisa e a legitimidade substantiva da mesma.
- English
The author of this article argues that possession is an artificial institution, created around the second century AD, when it ceased to be an animus (animus possidendi) merely accompanying a physical performance of control over a thing (tentio) to end up becoming the very performance itself. That animus possidendi only accompanies the performance of a non- owner, since the real owner also exercises a tentio but with animus proficiendi. Finally, he emphasizes the intermediate position of the abovementioned tentio in the evolution of the legal system, halfway between mere physical contact with the thing and substantive legitimacy on it.
