A noção de συνάφεια em Nestório de Constantinopla, no Liber Heraclidis, e seu significado para a natureza do poder imperial (séc. V d.C.)

• Figueiredo, Daniel de ^[1]
  1. [1] Universidade Estadual Paulista-Unesp
• Localización: Romanitas, Revista de Estudos Grecolatinos, ISSN-e 2318-9304, Nº. 8 (julho-dezembro), 2016, págs. 127-146
• Idioma: portugués
• Títulos paralelos:
  • La notion de ‘συνάφεια’ chez Nestorius de Constantinople dans le Liber Heraclidis et sa signification pour la nature du pouvoir impérial (Ve. siècle ap. J.-C.)
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• Resumen
  • français

    Nestorius a été évêque de Constantinople du 428 au 431 ap. J.-C. Pendant son bref épiscopat dans la capitale de l’Empire Romain d’Orient, il a participé à l’émergence d’un conflit théologique qui deviendrait central dans les discussions christologiques au sein de la hiérarchie ecclésiastique dans l’Antiquité Tardive. Nestorius défendait une conjonction (συνάφεια) entre les natures humaine et divine chez le Christ, tandis que son principal adversaire l’évêque Cyrille d’Alexandrie préconisait une union (ἕνωσις) entre elles. Pour ses idées, Nestorius a été déclaré hérétique par le Concile d’Éphèse I (431), mais sa notion de divinité serait reprise et mise à jour après vingt ans dans le Concile de Chalcédoine (451), sans toutefois obtenir une révision de sa condamnation. En sa défense Nestorius a écrit une apologie à sa doctrine et position personnelle : le Livre d’Heraclide. Sans se limiter aux aspects théologiques de la doctrine de Nestorius, l’objectif de cet article est de proposer une approche à ce document qui nous possibilite de l’insérer dans une problématique plus vaste, de nature politico-religieuse, liée à une façon alternative de réfléchir sur la nature du pouvoir impérial.

  • português

    Nestório foi bispo de Constantinopla de 428 a 431 d.C. Durante seu breve episcopado à frente da sé da capital do Império Romano do Oriente, protagonizou a emergência de um conflito teológico que se tornaria central nas discussões cristológicas dentro da hierarquia eclesiástica na Antiguidade Tardia. Nestório defendia uma conjunção (συνάφεια) entre as naturezas humana e divina no Cristo, enquanto seu principal oponente, o bispo Cirilo de Alexandria, advogava uma união (ἕνωσις) entre elas. Por suas ideias, Nestório foi declarado herético pelo Concílio de Éfeso I (431), mas sua noção de divindade seria retomada e atualizada vinte anos depois, no Concílio de Calcedônia (451), sem, contudo, obter uma revisão da sua condenação. Em sua defesa, Nestório escreveu uma apologia a sua doutrina e posição pessoal: o Liber Heraclidis. Sem se restringir aos aspectos teológicos da doutrina de Nestório, o objetivo desse artigo é propor uma forma de abordagem para esse documento que nos possibilite inseri-lo dentro de uma problemática mais ampla, de natureza político-religiosa, relacionada a uma forma de se pensar a natureza do poder imperial.